профессора 13-го отдела утверждали, будто советский праздник 1
Мая, праздник международной солидарности трудящихся, когда люди
поют и пляшут на площадях Москвы, с точки зрения высшей
социологии есть не что иное, как пережиток вальпургиевой ночи,
когда ведьмы, празднуя свою солидарность, пели и плясали на
горе Броккенберг, что, в свою очередь, является пережитком
языческого праздника весны к плодородия, который во времена
Древнего Рима сопровождался всеобщей пьянкой в честь бога Вакха
и потому назывался вакханалией.
в один котел все -- и святых, и грешников. Оказывается,
название вальпургиевой ночи, праздника нечистой силы,
происходило от имени святой Вальпурги, которая жила в 8 веке,
была монахиней и посвятила всю свою жизнь организации женских
монастырей. Эта энергичная святая была дочерью святого Ричарда,
одного из саксонских королей, который женился на дочери святого
Бонифация.
почему же ведьмы избрали Вальпургу своей патронессой?
две стороны одной и той же проблемы, -- сказал профессор
техслужбы НКВД. -- Например, в Америке 1 ноября -- это День
всех святых. Это официально. А канун этого дня, вечером, -- это
Халлоуин, полуофициальный праздник всей нечистой силы.
Некоторые люди празднуют этот праздник всерьез -- и мы за этим
следим. Но, заметьте, что праздник грешников переходит в
праздник святых. Поэтому Достоевский и говорит, что не
согрешишь -- не покаешься, не покаешься -- не спасешься.
основательно.
вальпургиевой ночи соответствовал весенний праздник Красной
горки, первый понедельник после Фомина воскресенья.
горку. Потому мы всегда проверяем дату брака наших клиентов.
к монаху -- десять, а к святому -- целая сотня чертей.
Соответственно этому инквизиция НКВД тщательно изучала
биографии святых в надежде поймать тех чертей, которые около
них крутятся.
крестьянская девушка, которой мистические голоса подсказали,
что на нее возложена миссия спасти Францию, надела кольчугу и
латы, взяла в руки меч и, предводительствуя французской армией,
боровшейся с англичанами, успешно завоевала город Орлеан, за
что ее и назвали Орлеанской девой.
летописи, как "колдунья, вещунья, лжспророчнца, сотрудничавшая
с нечистой силон, ведьма, еретичка, вероотступница, мятежная
богохульница, наслаждавшаяся кровопролитием и
непристойностями? - эта святая дева была осуждена к
мученической смерти.
противоречивые мнения. В своей драме "Генрих VI" Шекспир
показал ее как ведьму. Насмешник Вольтер высмеял ее, а идеалист
Шиллер идеализировал ее в образе своей "Орлеанской девы". Даже
церковь колебалась целых пять столетий, пока в 1920 году
канонизировала ее как святую. А инквизиция НКВД, поскольку
Жанна взяла п руки меч, классифицировала ее как амазонку.
водятся около святых, то здесь советскую инквизицию
заинтересовала личность некого Жиля де Рэ. Этот феодальный
барон, один из могущественнейших людей Франции, имевший влияние
даже при королевском дворе и богатству которого завидовал сам
король, славился тем, что терпеть не мог женщин. Но когда он
впервые встретил 18-летнюю Жанну д'Арк, она произвела на
25-летнего Жиля такое впечатление, что он вступился за нее
перед несовершеннолетним дофином и таким образом помог Жанне
стать главнокомапдуюшей французской армией.
и в бою за форт Святого Августина, когда Жанна была ранена и
все покинули ее, один Жиль остался рядом с ней и спас ей жизнь.
Когда через несколько месяцев благодаря нерешительности дофина
Жанну сожгли на костре, Жиль, который к тому времени стал
маршалом Франции, в знак протеста ушел с королевской службы.
Жиль де Рэ, советник короля и маршал Франции в возрасте 36 лет
был арестован и предстал перед судом инквизиции по обвинению в
ереси, богохульстве, занятиях алхимией, поклонении дьяволу,
педерастии и убийствах. Оказывается, Жиль де Рэ, некогда
горячий поклонник и самый близкий человек к святой Жанне д'Арк,
в частной жизни поставил себе задачей познать метафизику зла.
окрестных полях и лесах облавы наподобие охоты на зайцев. Но
охотились они не за зайцами, а за детьми, преимущественно за
пастушками. В своем замке Тиффож, в склепе
каменный алтарь, где в полуночный час он занимался черной
магией, зверски мучил пойманных детей и затем убивал их самыми
нечеловеческими методами -- все это в жертву дьяволу.
читал полное сознание в своих преступлениях -- как он вспарывал
детям животы, как он сидел верхом на умирающих и хохотал, глядя
на их конвульсии, как он ставил отрезанные головы жертв рядом
со своей постелью, чтобы утром еще раз полюбоваться ими, --
тогда председатель трибунала епископ Нантский встал, подошел к
распятию, которое висело за спинами судей, и задернул лицо
Спасителя чертям покрывалом.
таких чудовищ, как Жиль де Рэ, на совести которого было 134
жертвы. Король Наварры Карл, за подобные дела сожженный заживо
инквизицией в 1387 году, далеко отстал от Жиля. Следующий
преступник подобного рода, Ваше, несколько столетий спустя
замучил и убил только 18 пасту шат. Знаменитый маркиз де Сад,
который не убил никого, а только присмаливал свечками
проституток, с которыми он за это более или менее честно
расплачивался, был по сравнению с бароном де Рэ совсем невинным
младенцем.
Синей Бороде, прототипом которого послужил Жиль, согласно
протоколам дознания мывший бороду и руки теплой кровью своих
жертв.
де Рэ, бывший советник короля, маршал Франции и поклонник
святой Жанны д'Арк, как гласит летопись, "был повешен за шею,
пока наступила смерть, и затем предан огню" вместе с двумя
своими сообщниками на площади Ла Мадэлен в Нанте.
чтобы похвалить гуманность средневековой инквизиции.
Оказывается, Жиля судил не один суд, а два -- духовный и
гражданский. Осудив его душу, церковь предала его плоть на суд
государства. Вина Жиля была полностью доказана показаниями
свидетелей, и даже в любом современном суде этого было бы
вполне достаточно, чтобы осудить его. Но для трибунала
инквизиции этого было недостаточно. Чтобы спасти душу грешника,
обязательно требовалось его покаяние. В этом московские
процессы с покаяниями времен Великой Чистки в точности
следовали практике классической инквизиции.
НКВД, но и любого другого суда. Когда барон де Рэ публично
покаялся в своих злодеяниях, в переполненном зале суда
опустился на колени перед распятием и со слезами на глазах
просил прощения у Бога и родителей тех детей, кого он принес в
жертву дьяволу, тогда председатель трибунала инквизиции епископ
Нантский был так тронут, что встал со своего места и обнял
подсудимого. Возможно ли это в каком-нибудь современном суде?
Да еще в случае подобного преступника?
к суду с несколькими просьбами. Он не просил о помиловании или
снисхождении. Он только просил епископа Нантского
посодействовать, чтобы люди молились за упокой его грешной
души. И епископ Нантский, и жители Нанта удовлетворили его
просьбу. Перед казнью торжественная процессия под звон всех
колоколов всех церквей, с пением псалмов прошла по городу,
молясь за упокой души грешника, который видел это из окна своей
камеры.
Добронравов.
Прозоров Александр
Шилова Юлия
Марко Джон
Херберт Фрэнк
Смоленский Вадим
Посняков Андрей