read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



строгого выполнения хотя б тех законов, которые уже есть. Это чувствует
даже само правительство (которое хорошо знает, что делают помещики со
своими крестьянами и сколько последние ежегодно режут первых), что
доказывается его робкими и бесплодными полумерами в пользу белых негров и
комическим заменением однохвостного кнута треххвосткою плетью.
Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в ее апатическом сне. И в
это-то время великий писатель, который своими дивно художественными,
глубоко истинными творениями так могущественно содействовал самосознанию
России, давши ей возможность взглянуть на самое себя, как будто в зеркале,
- является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит
варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, учит их ругать
побольше... И это не должно было привести меня в негодование?..
Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и
мракобесия, панегирист татарских нравов - что вы делаете! Взгляните себе
под ноги, - ведь вы стоите над бездною... Что вы подобное учение опираете
на православную церковь, это я еще понимаю: она всегда была опорою кнута и
угодницей деспотизма, но Христа-то зачем вы примешали тут? Что вы нашли
общего между ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью?! Он
первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и
мученичеством запечатлел, утвердил истину своего учения.
И оно только до тех пор и было с п а с е н и е м людей, пока не
организовалось в церковь и не приняло за основание принцип ортодоксии.
Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницею неравенства, льстецом
власти, врагом и гонительницею братства между людьми, - чем продолжает
быть и до сих пор.
Но смысл христова слова открыт философским движением прошлого века. И
вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки погасивший в Европе
костры фанатизма и невежества, конечно, более сын Христа, плоть от плоти
его .и кость от костей его, нежели все ваши попы, архиереи, митрополиты,
патриархи! Неужели вы этого не знаете? Ведь это теперь не новость для
всякого гимназиста. А потому, неужели вы.
автор "Ревизора" и "Мертвых душ", неужели вы искренно, от души пропели
гимн гнусному русскому духовенству, поставив его неизмеримо выше
духовенства католического? Положим, вы не знаете, что второе когда-то было
чем-то, между тем как первое никогда ничем не было, кроме как слугою и
рабом светской власти; но неужели же в самом деле вы не знаете, что наше
духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского
народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа,
попадью, попову дочь и попова работника.
Кого русский народ называет: дурья порода, брюхаты жеребцы?.. И будто
всего этого вы не знаете?.. По-вашему, русский народ самый религиозный в
мире:
ложь!
...русский человек произносит имя божие, почесывая себя кое-где! Он
говорит об образе: годится - молиться, а не годится - горшки покрывать.
Приглядитесь попристальнее, и вы увидите, что это по натуре глубоко
атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа
религиозности.
Суеверие проходит с успехами цивилизации, но религиозность часто
уживается и с ними: живой пример Франция, где и теперь много искренних
католиков между людьми просвещенными и образованными и где многие,
отложившись от христианства, все еще упорно стоят за какого-то бога.
Русский народ не таков: мистическая экзальтация не в его натуре; у него
слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме,
и вот в этом-то, может быть, огромность исторических судеб его в будущем...
Не буду распространяться о вашем дифирамбе любовной связи русского
народа с его владыками. Скажу прямо: этот дифирамб ни в ком не встретил
себе сочувствия и уронил вас в глазах даже людей, в других отношениях
очень близких к вам по их направлению. Что касается до меня лично,
предоставляю вашей совести упиваться созерцанием божественной красоты
самодержавия (оно покойно, да - и выгодно), только продолжайте
благоразумно созерцать его из вашего прекрасного далека:
вблизи-то оно не так красиво и не так безопасно... Замечу только одно:
когда европейцем, особенно католиком, овладеет религиозный дух, он
делается обличителем неправой власти, подобно еврейским пророкам,
обличавшим беззакония сильных земли. У нас же наоборот: постигает человека
(даже порядочного)
болезнь, известная у врачей-психиатров под именем , он тотчас же
земному богу подкурит более, нежели небесному, да еще так хватит через
край, что тот и хотел бы его наградить за рабское усердие, да видит, что
этим скомпрометировал бы себя в глазах общества... Бестия наш брат,
русский человек!.. Вспомнил я еще, что в вашей книге вы утверждаете за
великую и неоспоримую истину, будто простому народу грамота не только не
полезна, но положительно вредна. Что сказать вам на это? Да простит вас
ваш византийский бог за эту византийскую мысль, если только, предавши ее
бумаге, вы не знали, что говорили...
Вы, сколько я вижу, не совсем хорошо понимаете русскую публику. Ее
характер определяется положением русского общества, в котором кипят и
рвутся наружу свежие силы, но, сдавленные тяжелым гнетом, не находя
исхода, производят только уныние, тоску, апатию. Только в одной
литературе, несмотря на татарскую цензуру, есть еще жизнь и движение
вперед. Вот почему звание писателя у нас так почтенно, почему у нас так
легок литературный успех даже при маленьком таланте.
Титло поэта, звание литератора у нас давно уже затмило мишуру эполет и
разноцветных мундиров. И вот почему у нас в особенности награждается общим
вниманием всякое так называемое либеральное направление, даже и при
бедности таланта, и почему так скоро падает популярность великих талантов,
искренно или неискренно отдающих себя в услужение православию,
самодержавию и народности...
Не без некоторого чувства самодовольствия скажу вам, что мне кажется,
что я немного знаю русскую публику. Ваша книга испугала меня возможностью
дурного влияния на правительство, на цензуру, но не на публику. Когда
пронесся в Петербурге слух, что правительство хочет напечатать вашу книгу
в числе многих тысяч экземпляров и продавать ее по самой низкой цене, -
мои друзья приуныли; но я тогда же сказал им, что, несмотря ни на что,
книга не будет иметь успеха и о ней скоро забудут. И действительно, она
памятнее теперь всем статьями о ней, нежели сама собою. Да, у русского
человека глубок, хотя и не развит еще, инстинкт истины...
Если бы я дал полную волю моему чувству, письмо это скоро бы
превратилось в толстую тетрадь. Я никогда не думал писать к вам об этом
предмете, хотя и мучительно желал этого, и хотя вы всем и каждому печатно
дали право писать к вам без церемоний, имея в виду одну правду. Живя в
России, я не мог бы этого сделать, ибо тамошние "Шпекины" распечатывают
чужие письма не из одного личного удовольствия, но и по долгу службы, ради
доносов. Нынешним летом начинающаяся чахотка погнала меня за границу.
Неожиданное получение вашего письма дало мне возможность высказать вам
все, что лежало у меня на душе против вас по поводу вашей книги. Я не умею
говорить вполовину, не умею хитрить, это не в моей натуре. Пусть вы или
само время докажет мне, что я заблуждался в моих об вас заключениях. Я
первый порадуюсь этому, но не раскаюсь в том, что сказал вам. Тут дело
идет не о моей или вашей личности, но о предмете, который гораздо выше не
только меня, но даже и вас: тут дело идет об истине, о русском обществе, о
России".
...Перед тем как переходить к рассказу о процессе первых русских
утопистов, Дзержинский сделал выписку из показаний главного "преступника",
Петрашевского:
- Меня обвиняют в изучении теории Фурье и Сен-Симона; давайте же
уговоримся, что эти теории, особенно фурьевская, революционными не
являются. Это философская система, а мне неведомы российские законы,
запрещающие заниматься изучением философии. Отвечая на эту статью вашего
обвинения, невольно скажешь: "Ну, можно ли после этого наукам процветать в
России?!" И спросишь себя: "Неужели ты живешь в Европе... в середине
девятнадцатого века?!" Как тут не вспомнить цинические слова кардинала
Ришелье: "Напишите семь слов. Каких хотите. Я вам и из этого выведу
уголовный процесс, который должен кончиться смертной казнью".
...Нельзя не прийти к мысли, писал Дзержинский на маленьких листочках
бумаги, что дело петрашевцев с о з д а л чиновник министерства внутренних
дел Липранди, внедривший в ряды русских философов своего агента Антонелли
- первого, судя по всему, провокатора, созданного русской тайной полицией
во имя того, чтобы оберегать царственную дикость и тщиться сохранить
таинственную "особость истинно национального пути развития империи".
Послушаем же, о чем говорили на собраниях у чиновника министерства
иностранных дел, потомственного дворянина Петрашевского.
Вот отрывок из записок генерал-лейтенанта Кузьмина: "Я посещал
Петрашевского, и по совести можно сказать, что беседы на этих вечерах были
небезынтересны.
Цензура, убивавшая в то время всякую здравую мысль, не только не
допускала гласного обсуждения предметов общего интереса, но воспрещала
даже малейший намек на то, что могло бы быть лучше, если было бы иначе; а
в это именно время самоуправство дошло до высшей степени, злоупотребления,
лихоимство не имело границ; естественно, что везде, где бывали люди
разбора выше определенного, они прямо высказывали свои убеждения,
совершенно противоположные грустному положению дел; когда же собиралось их
по нескольку человек, например, по пятницам у Петрашевского, то они
свободно разменивались идеями, новостями, доходившими до каждого в
литературе, политике, столичных и провинциальных происшествиях; с каким
интересом следили за происшествиями на Западе! Припомним, что пятое
десятилетие нашего века отличалось направлением к социальным реформам;
такое повсеместное направление высказалось, наконец, в февральской
революции, объявшей всю Западную Европу.



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 [ 285 ] 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.