зачарованы тем, что он говорил. Я понимал идеи, которые он излагал,
потому, что дон Хуан объяснял их мне.
воспринимающих сегментов. Первый - это наше знаковое физическое тело,
которое мы можем ощущать. Второй - светящееся тело, которое является
коконом и может быть замечено только видящими. Это кокон, который
придает нам вид гигантского светящегося яйца. Он сказал также, что
одной из самых важных задач магии является достичь светящегося кокона.
Цель, которая достигается путем сложной системы использования
сновидений и путем жесткой систематической практики неделания.
вовлекает все наше существо, заставляя его осознавать свою светящуюся
часть.
сознание, неравно разделенное на три части. Самую маленькую часть он
назвал первым вниманием и сказал, что это то внимание, которое развито
в каждом нормальном человеке для жизни в повседневном мире; оно
охватывает сознание физического тела.
его как то внимание, которое нам нужно, чтобы воспринимать наш
светящийся кокон и действовать как светящиеся существа. Он сказал, что
второе внимание остается на заднем плане в продолжение всей нашей
жизни, если оно не выводится вперед благодаря специальной тренировке
или случайной травме, и что оно охватывает сознание светящегося тела.
неизмеримое сознание, которое включает в себя необозримые аспекты
физического и светящегося тел.
был на его периферии и что если он когда-нибудь войдет в него
полностью, я узнаю это сразу же, потому что все в нем тотчас же станет
тем, чем оно в действительности и является - всплеском энергии. Он
добавил, что поле битвы воинов - второе внимание, которое является
чем-то вроде полигона подготовки к достижению третьего внимания. Это
состояние очень трудно достижимо, но крайне плодотворно, если его
достигнуть.
незащищенных воинов, подобных нам. Еще хуже они для бесформенных
воинов, подобных Горде. Нагваль говорил, что нет ничего более опасного,
чем злая фиксация второго внимания. Когда воины выучиваются
фокусироваться на слабой стороне второго внимания, ничто не может
устоять на их пути. Они становятся охотниками за людьми, вампирами.
Даже если они умерли, они могут добраться до своей жертвы сквозь время,
как если бы они присутствовали здесь и сейчас, поэтому мы становимся
жертвой, когда входим в одну из этих пирамид. Нагваль назвал их
ловушками второго внимания.
пирамиды. - Объяснил Паблито. - При втором посещении мы будем
чувствовать непонятную печаль. Она будет подобна холодному бризу,
который сделает нас вялыми и усталыми. Такое утомление очень скоро
превратится в невезение. Через короткое время мы станем носителями
несчастья, всякого рода беды будут преследовать нас. Нагваль фактически
сказал, что наши неудачи вызваны своевольными посещениями этих развалин
вопреки его рекомендациям.
найти там мертвым. Так же поступал и этот наш нагваль. И им всегда
везло, в то время как все остальные носили с собой свое невезение,
особенно Горда и я. Разве нас не кусала всегда одна и та же собака? И
разве одни и те же перекладины, поддерживающие кухонный навес, не
загорались дважды и не падали на нас?
насколько это плохо, - запротестовала Горда.
Нестор. - Беда в том, что каждый из нас невнимательно слушал или каждый
слушал его по-своему и слышал только то, что хотел услышать.
плоскости. Первая и самая легкая плоскость является злом. Так
происходит, когда сновидящие используют свое искусство сновидения,
чтобы фокусировать свое второе внимание на предметах мира, подобных
деньгам и власти над людьми.
сновидящий фокусирует свое второе внимание на предметах, которых нет в
этом мире, подобно путешествиям в неизвестное.
плоскости.
одни вещи одним, а другие - другим. Я, например, не могу вспомнить,
чтобы дон Хуан когда бы то ни было рассказывал мне о злой плоскости
второго внимания.
второго внимания вообще.
особенно пирамиды, были вредными для современного человека. Он описал
пирамиды как чуждые выражения мысли и действия. Он сказал, что каждая
деталь, каждый рисунок в них был рассчитанным усилием выразить такие
аспекты внимания, которые для нас чужды. Для дона Хуана это были не
просто развалины прошлых культур, но они несли в себе опасности. Все,
что там было объектом всепоглощающего притяжения, имело вредный
потенциал.
на мои замечания по поводу затруднения в том, где мне можно было бы
безопасно хранить свои записи. Я смотрел на них с сильным чувством
собственника и был обеспокоен их безопасностью.
думал, как всегда, что он шутит. Он никогда не шутит. Он сказал тебе,
что ты должен был писать не карандашом, а кончиком своего пальца. Ты не
понял его, потому что не мог вообразить, что это - "неделание" записей.
Я воображал себя ученым, которому необходимо записывать все, что было
сказано и сделано, для того, чтобы вынести достоверное заключение. Для
дона Хуана одно с другим не имело ничего общего. Чтобы быть серьезным
исследователем, считал он, совсем не надо делать записей. Лично я
решения не видел. Предложение дона Хенаро казалось мне забавным, но
вовсе не реальной возможностью.
записывание является способом вовлечения второго внимания в задачу
запоминания и я записывал для того, чтобы помнить, что было сказано и
сделано. Рекомендация дона Хенаро не была шуткой, потому что
записывание на бумаге кончиком пальца как "неделание" записей вынудит
мое второе внимание сфокусироваться на запоминании, и тогда я не
накапливал бы листов бумаги. Дон Хуан думал, что конечный результат был
бы более точным и более значительным, чем при обычном записывании.
Насколько он знал, это никогда не делалось, но сам принцип был хорош.
Записывание действовало не только как способ запоминания, но также
успокаивало меня. Это была моя наиболее полезная опора. Накапливая
листы бумаги, я получал ощущение целенаправленности и устойчивости.
дон Хуан, ты фокусируешь на них очень опасную часть самого себя. Все мы
имеем эту опасную сторону, эту фиксацию. Чем сильнее мы становимся,
тем губительней становится эта сторона. Воинам рекомендуется не иметь
никаких материальных вещей, на которых могла бы фокусироваться их сила,
а фокусировать ее на духе, на действительном полете в неведомое, а не
на тривиальных щитах. В твоем случае твои записи - это твой щит. Они
не позволят тебе жить спокойно.
разлучить меня с моими записями. Тогда дон Хуан изобрел для меня задачу
взамен настоящего неделания.
как я, подходящим способом освободиться от своих записей было бы
раскрыть их, сделать всеобщим достоянием, написать книгу. В то время я
думал, что это еще большая шутка, чем предложение записывать все
пальцем.
сказал он. - Каждый, кто хочет следовать тропой воина по пути мага,
должен освободиться от этой мании.
материальные предметы и переносили на них свою одержимость.