подвигов и ладил с домашним укладом не лучше Дон-Кихота. При дьявольской
красоте он был адски даровит и на крикетных площадках, которые тогда
покрывали волокном кокосовой пальмы, демонстрировал коварную крученую подачу
слева и элегантный прием мяча. В колледже он был самым блестящим
студентом-физиком на своем курсе, но рано осиротел и после многих
размышлений решил пожертвовать научной карьерой, исполнить семейный долг и
войти в бизнес. Возмужав, Франсишку в совершенстве овладел вековым
искусством рода да Гама превращать пряности и орехи в золото. У него
развилось тончайшее чутье на деньги, он мог повести носом и сказать, прибыль
ожидается или убыток; но при этом он был еще и филантропом - давал деньги
приютам для сирот, открывал бесплатные поликлиники, строил школы в деревнях
по берегам лагун, финансировал исследования болезней кокосовой пальмы,
защищал от истребления слонов, что водились в горах над его плантациями
пряностей, и учредил ежегодный конкурс сказителей, приурочив его к Онаму -
празднику урожая. Столь щедрым потоком изливалась его благотворительность,
что Эпифания не раз ударялась в бесплодные причитания:
кушать будем - антропологию?
Подлинный прогрессист, постоянно вперявший взор в будущее, Франсишку стал
последователем сначала Бертрана Рассела ("Религия и наука" и "Вера
свободного человека" - вот были две его безбожные Библии), затем - все более
и более национально ориентированного Теософского общества, возглавляемого
госпожой Анни Безант. Не нужно забывать, что Кочин, Траванкур, Майсур и
Хайдарабад формально не входили в Британскую Индию - это были княжества со
своими местными махараджами. Кочин, к примеру, по уровню образования и
грамотности намного опережал районы, напрямую управлявшиеся британцами,
однако, скажем, в Хайдарабаде существовало то, что Неру называл "абсолютным
феодализмом", а в Траванкуре даже Индийский национальный конгресс был
объявлен вне закона; но не будем смешивать (Франсишку не смешивал) видимость
и сущность; фиговый листок - он фиговый и есть. Когда Неру поднял в Майсуре
национальный флаг, местные (индийские) власти, едва он покинул город,
уничтожили не только флаг, но и флагшток, лишь бы не прогневались истинные
владыки... Вскоре после того, как в тридцать восьмой день рождения Франсишку
началась первая мировая война, что-то у него внутри сдвинулось.
под портретами чопорных предков.
верно его поняв. - Неужели в такое тяжелое время они бросят нас на произвол
судьбы, на растерзание этому негодяю Вильгельму?
Камоинш так и приросли к стульям.
юноши гибнут в британских мундирах! Национальное богатство вывозится - люди
голодают, а британским томми подавай нашу муку, рис, джут и кокосы. Меня
принуждают сбывать товар дешевле себестоимости. Они опустошают наши недра -
забирают селитру, слюду, марганец. Какого черта! Бомбейские богачи жируют, а
народ нищенствует.
самые что ни на есть дети Империи. Британцы дали нам все, все - цивилизацию,
закон, порядок, тебе мало? И пряности твои, которыми пропах весь дом, они
покупают у тебя из милости, чтобы твои дети были сыты и одеты. Так зачем
нести околесицу и пачкать детские уши безбожной клеветой и изменой?
отцу взял сторону матери; они с Эпифанией стояли за Англию, Бога,
филистерство, традиции, тихую жизнь. Франсишку был весь - пыл и энергия,
поэтому Айриш сделался подчеркнуто праздным и нарочно бесил отца своим
ленивым роскошеством. (По иным причинам я в юности тоже отдал дань лени. Но
это не было никому в пику -просто я тщетно пытался противопоставить мою
медлительность ускоренному бегу Времени. Об этом тоже будет рассказано в
надлежащем месте.) Зато Франсишку нашел союзника в младшем сыне, Камоинше -
мальчик заразился от него идеями национальной независимости, разума,
искусства, новизны и, что было в ту пору главным, - протеста. Франсишку
разделял тогдашнее презрение Неру к Индийскому национальному конгрессу -
говорильне для местных", - и Камоинш вдумчиво соглашался.
банда с севера. Давай-давай, действуй! Плюй на родную мать! В тюрьму, видно,
решил угодить.
Балгангадхара Тилака за самоуправление, присоединив свой голос к требованию
учредить в Индии независимый парламент, который определил бы будущность
страны. Когда госпожа Безант попросила его создать в Кочине Лигу
самоуправления и у него хватило смелости включить в нее, наряду с местной
буржуазией, портовых грузчиков, сборщиков чая, базарных кули и рабочих с его
же собственных плантаций, Эпифания пришла в ужас.
рассудка, - провозгласила она слабым голосом, обмахиваясь веером, после чего
подавленно умолкла.
Эрнакулама********* произошли уличные столкновения; несколько десятков
воинственно настроенных членов Лиги одолели маленькое легковооруженное
воинское подразделение и рассеяли его, отобрав у солдат оружие. На следующий
день Лига была официально запрещена, а за Франсишку да Гамой на остров
Кабрал пришел моторный катер, и его взяли под арест.
чем снискал презрение старшего сына и непреходящее восхищение младшего. Да,
герой, чего уж там. Эти периоды отсидки и бешеная политическая деятельность
на свободе, когда, следуя указаниям Тилака, он во многих случаях сознательно
навлекал на себя арест, принесли ему репутацию человека с будущим, того, к
кому стоит присмотреться, за кем идут люди, - репутацию звезды.
да Гама не исполнил своего предназначения.
x x x
не удалось выяснить, где, на какой умственной свалке подобрал мой прадед
Франсишку "научную" теорию, которая превратила его из потенциального героя в
посмешище всей страны; так или иначе, в те годы она чем дальше, тем больше
его занимала, постепенно оттесняя на второй план даже идею национальной
независимости. Возможно, былой интерес к теоретической физике соединился у
него в голове с новыми увлечениями: теософией госпожи Безант, призывом
Махатмы к единению населяющих Индию крайне разношерстных миллионов и
характерными для индийских интеллектуалов-модернистов того времени поисками
некоего внерелигиозного определения духовной жизни и такого стертого
понятия, как душа; словом, в конце 1916 года Франсишку отпечатал частным
образом статью, которую затем разослал всем ведущим научным журналам и
которую назвал "К предварительной теории трансформационных полей сознания
(ТПС)". В ней он выдвинул гипотезу о существовании повсюду вокруг нас
невидимых "динамических духовно-энергетических сетей, сходных с
электромагнитными полями" и предположил, что эти "поля сознания" суть не что
иное, как хранилище памяти людского рода - как практической, так и
нравственной - и что они представляют собой, по сути дела, то самое, что
джойсовский Стивен********** (в недавней публикации журнала "Эгоист") желал
выковать в кузнице своей души, - извечно сущее сознание человечества.
то, что где-либо кем-либо на Земле уже познано, становится тем самым легче
познаваемо для любого другого человека в любом другом месте; но в статье
также утверждалось, что на самом высоком уровне - разумеется, наиболее
трудноуловимом - поля оказывают этическое воздействие, влияя на наш выбор и
испытывая, в свой черед, его влияние, укрепляясь от всякого нравственного
решения и, соответственно, слабея от всякого подлого деяния; поэтому, в
теории, переизбыток дурных поступков может непоправимо нарушить структуру
полей сознания, и "человечество тогда столкнется с ужасающей реальностью
безнравственной (и, следовательно, бессмысленной) Вселенной вследствие
разрыва этической ткани, своего рода страховочной сетки, которая всегда нас
оберегала".
говорилось лишь о низших, познавательных функциях полей, а об их
нравственной роли упоминалось в порядке предположения и только в одном
сравнительно коротком пассаже. Тем не менее на автора обрушилась мощная
волна издевательств. Мадрасская газета "Хинду" в редакционной статье под
заголовком "Громы и молнии добра и зла" высмеяла его жесточайшим образом:
"Переживания господина да Гамы по поводу нашего нравственного будущего
сродни страхам какого-нибудь безумного метеоролога, который уверовал, что
наши поступки влияют на погоду и что если мы будем вести себя плохо, то нас
ожидают беспрерывные грозы и ураганы". Автор сатирической колонки в "Бомбей
кроникл" под псевдонимом "Кусака" (главный редактор газеты Хорниман,
симпатизировавший госпоже Безант и национальному движению, настоятельно
просил Франсишку воздержаться от публикации) ядовито вопрошал, относятся ли
пресловутые поля сознания только к людскому роду, или же прочие живые твари
- скажем, тараканы, ядовитые змеи - также могут научиться извлекать из них
пользу; а, может быть, каждый биологический вид окутывает нашу планету своим
собственным вихревым облаком? "Следует ли нам бояться искажения наших
нравственных ценностей - назовем это Гама-радиацией - из-за случайных
столкновений с чужими полями? Могут ли сексуальные обычаи богомола, эстетика
бабуинов и горилл, скорпионъя политика губительно влиять на наши
разнесчастные души? Или - упаси, Господи - может быть, уже повлияли!!"
разрядкой от жестокостей войны, экономических тягот и изнурительной борьбы
Контровский Владимир
Зыков Виталий
Прозоров Александр
Андреев Николай
Афанасьев Роман
Махров Алексей