Чтение 4–й страницы книги ~Философия факта пророчества~

Чтобы задача стала " живой ", в нее нужно ввести некоторые параметры
a1(t)... an(t) , значения которых в каждый момент времени зависят от " воли"
объекта под соответствующим номером.

dY1/dt =F1(Y1...Yn, a1...an , t)

...

dYn/dt =Fn(Y1...Yn, a1... an, t)

Здесь мы имеем классическую задачу с причинно- следственной связью :
значения Y1...Yn в начальный момент времени под действием определенных
функций (и в том числе с учетом " факторов воли") дают значения Y1...Yn в
другие моменты времени.

При отсутствии " факторов воли" a1(t) ...an(t) мы могли бы эту задачу
разрешить сразу, так сказать в момент " сотворения мира", при t=0. Но если
"факторы воли" есть , задача решается только в предположении их значений как
функций времени. Если никаких предположений нет (как в нашем реальном мире),
то и задача смысла не имеет.

А теперь сформулируем задачу в двумерном времени. Пусть х- время
человеческое, определяющее логику в нашем мире, T - время божественное,
определяющее логику смены миров.

dY1/dx (T) =F1(Y1...Yn, a1...an , x, T)

...

dYn/dx (T) =Fn(Y1...Yn, a1... an, x, T)

ai = ai (x, T)

Yi (T, x=0) известны

В силу предположенной нами одновременности сотворения Творцом всей
логической цепочки ,в каждый момент божественного времени T задается сразу
вся функция параметра воли ai(x) . По известным начальным условиям задача по
координате x может быть решена.

Более простой математический пример.

A(t + t1)= a(t)*a(t)

классическая причинно-следственная связь. Значение некоторой функции в
один момент времени равно квадрату ее значения в момент времени, отстоящий
на t1.

A(x+x1, T ) = a(x, T) *a (x , T)

здесь связь не причинно- следственна, а функциональна. Значение функции
в точке с координатой x+x1 выражается через ее значение в точке с
координатой x в тот же момент времени T.

Восьмой день творения.

Мы до сих пор мало говорили о божественном времени . По своему смыслу
оно введено было как характеристика развития божественной мысли. Фактически
это есть характеристика процесса творения, ибо Бог творит постоянно.Нам
сложно рассуждать об этом времени, ибо вся наша жизнь как бы перпендикулярна
к нему. И все же...

Логично было бы допустить, что Бог не сразу сотворил мир в теперешнем
варианте , со всем его прошлым и будущим. Наверное, мысль Творца
развивалась.

Процесс творения описан в книге Бытия , где сказано , что Бог сотворил
мир за семь дней. Что если рассматривать их как семь актов божественного
творения, в божественном времени ?

" В начале сотворил Бог небо и землю". Это можно понимать так, что в
первом акте творения Бог замыслил материю и пустоту.

Затем мысль Творца развивается, опираясь на предыдущий опыт. Это важный
факт. Бог познает себя, Бог экспериментирует.

" И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее , и дерево...
И увидел Бог, что это хорошо."

" И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся ...
И увидел Бог, что это хорошо."

Согласно книге Бытия у Бога не было единого замысла изначально. Он
очевидно оставляет для будущего то, что сотворено хорошо. Наверно, под этим
подразумевается, что он может и удалить в следующем акте творения то, что
ему не понравилось. Цель Бога- испытать радость творчества, познать самого
себя.

Сравнивая написанное в книге Бытия с нашей гипотезой двумерного
времени, можно предположить, что мы сейчас по божественному времени живем в
седьмой день творения.

Причем вот ведь что любопытно. В Быт.1:27 прямо говорится, что Бог
сотворил мужчину и женщину в шестой день творения, а в седьмой день " почил
от всех дел своих".

Во второй главе книги Бытия дается краткий обзор всех событий творения.
В частности, там написано :

" И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его
дыхание жизни, и стал человек душою живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека,
которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево , приятное на вид и
хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и
зла...

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы
возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
будешь есть ; а от дерева познания добра и зла не ешь от него ...

И сказал Господь Бог : не хорошо быть человеку одному; сотворим ему
помощника соответственного ему...

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял
одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену."

Из приведенной обширной цитаты видно, что все эти события должны
относиться к шестому дню творения, потому что в Быт. 1:27 сказано, что
мужчина и женщина были сотворены в один день, в шестой. Более того, в Быт.
2:2 сказано, что на седьмой день Бог почил от всех дел, которые творил и
созидал.

Таким образом, вся история с грехопадением Адама и Евы явно относится к
шестому дню, ибо заканчивается она элементами нового творения : женщина
будет отныне в болезни рождать детей, змей лишается лап, в мире появляется
смерть. Собственно это и есть седьмой акт божественного творения.И в нем же
мы сейчас пребываем , и с этой точки зрения Бог в нем и "почил" . История с
Адамом и Евой разворачивалась по человеческому времени, но в шестом акте
божественного творения. Теперь в нашем мире сотворена (лучше сказать "
творится") новая цепочка логически связанных событий. История Адама и Евы -
для нас запредельная реальность, воспринимаемая как сказка. Потому что эта
история уже в прошлом Творца, а мы живем в его настоящем.

Согласно логике нашего мира труд превратил обезьяну в человека. Но
разве не то же самое сказал Бог Адаму :

" В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю ,
из которой ты взят."

Мы живем в седьмой день творения... Как продолжительна создаваемая
Творцом логическая цепочка событий ? Бесконечна ли она ? Современные научные
данные говорят, что по крайней мере с одного конца она ограничена.
Экстраполировав с помощью методов логики ситуацию назад, ученые пришли к
выводу, что в начале все вещество Вселенной было сжато в небольшой объем,
где сверхплотная материя пребывала в особом, так называемом вакуумоподобном
состоянии, при котором в ней господствовали гигантские силы натяжения. Далее
произошел Большой Взрыв , после чего Вселенная расширяется. Предпринимались
попытки построения модели пульсирующей Вселенной, которая периодически
взрывается, расширяется, потом под действием гравитационных сил вновь
сжимается в одну точку, где опять происходит взрыв. Эта модель как будто не
увенчалась пока успехом. Средняя плотность вещества Вселенной оказалась
недостаточной для того, чтобы произошло сжатие. Однако , ученые продолжают
искать недостаточную массу, и если она будет найдена (а надежды на это
есть), это будет значить, что когда- нибудь по законам логики Вселенная "
схлопнется" обратно в небольшой объем.

Интуиция подсказывает, что если принять гипотезу двумерного времени,
так и должно быть. Сотворенная Творцом логическая цепочка событий может быть
удивительно , чрезвычайно богата и интересна. Но может ли она быть строго
математически бесконечна ? Под силу ли это даже самому могущественному
Сознанию ?

Если она конечна, то в нашем понимании рано или поздно должен наступить
" конец света". Будет ли это " схлопывание " Вселенной обратно в
сверхплотное состояние или что- то иное , сказать трудно. Но судя по всему,
по нашему человеческому времени это произойдет не скоро. Так и из работ
Нострадамуса можно понять , что ход человеческого времени, скорее всего не
ограничится 2035 годом. С одной стороны , этот год , согласно шифру ,
приходится "на начало 7- го тысячелетия ". С другой стороны, в Послании
Цезарю провидец пишет :

" ...хоть мы еще находимся в седьмом тысячелетии, мы приближаемся к
восьмому...где единый Творец завершит преобразования, а небесные звезды
вернутся к своим началам , и высшее движение сделает Землю стабильной и
устойчивой, так что в течение веков она не изменит своего хода."

Так что с одной стороны восьмой акт творения еще не скоро. С другой
стороны, бояться его не нужно. Просто мир станет чуть совершеннее чем
сейчас. Будет отброшено все лишнее и неудачное. Умереть же человек по
определению не может, ибо Высшая Сущность, воплощенная в нем , бессмертна.
Другое дело, будет ли взят опыт Высшей Сущности в человеке в новую жизнь, в
восьмой акт творения, либо человеческая жизнь пройдет понапрасну.

И будет трижды неправ тот, кто обвинит в последнем Творца.