Чтение 31–й страницы книги ~Экипаж "Меконга"~

- Уже полдень, - сказал Джогиндар Сингх. - Дочь зовет обедать. Не
окажешь ли мне честь?

Федор охотно согласился. Ему хотелось посидеть с этим спокойным и
понятливым человеком да и на девушку еще разок взглянуть...

Рабочие Лал Чандра жили здесь же, в палатках из грубой ткани,
расставленных между деревьями огромного сада. Так как они до окончания
работы не имели права выходить за ограду, большинство из них захватило с
собой семьи. Каждая семья готовила себе пищу отдельно, на очагах возле
палаток.

По дороге Джогиндар Сингх и Федор умылись у большого бассейна с
проточной водой.

Когда они вошли в палатку, девушка была там. Увидев Федора, она тихо
вскрикнула и бросилась к выходу. Однако через минуту она смело вошла и
поставила на разостланную джутовую дерюжку железный поднос, покрытый
черным лаком и расписанный яркими цветами. На подносе возвышался горкой
вареный рис, облитый остро пахнущим пряным соусом.

Затем девушка принесла горячие лепешки и узкогорлый медный кувшин с
холодной водой, смешанной с кисловатым соком неведомых Федору фруктов.
Походка у девушки была легкой, быстрой. Она села около отца, и Федор
посмотрел на ее темные удлиненные глаза, на ее смуглые тонкие руки. Она
потупила взгляд.

Сингх принялся за еду. Федор тоже погрузил пальцы в рис.

- Я думал, что у вас не принято есть на глазах у других людей, - сказал
он.

- Так поступают те, кто делит людей на разные джати [санскритское
слово, которым в Индии обозначается деление, известное у нас в
португальском переводе: каста], - ответил старый плотник.

- А ты принадлежишь к какой джати?

- Я сикх. И все, кто работают здесь, тоже сикхи.

- Это кто же такие - сикхи?

Плотник в упор посмотрел на Федора. Потом сказал негромко:

- Мы не делим людей на джати.

- Выходит, вы не признаете брахманов? - удивился Федор.

- Мы не верим в будущее перевоплощение, - уклончиво ответил Джогиндар
Сингх.

- Да кто ж вы такие? Уж не мусульмане ли?

- Нет.

Видя, что плотник отвечает неохотно, Федор замолчал. Он ел рис, запивая
его водой из кувшина. Косился на девушку, соображая, сколько же ей лет.
Решил, что не больше восемнадцати. Только собрался было спросить, как ее
зовут, но тут заговорил старый плотник.

- Слушай, иноземец, - сказал он, - я не знаю, как ты попал в Пенджаб,
но вижу, что не по своей воле.

- Да уж... - Федор невесело усмехнулся. - Какая там своя воля! Продали,
как скотину...

- Не верь Лал Чандру, - продолжал плотник. - Он твой враг. Он наш враг.

- Чего ж вы работаете на него, коли так?

- Работаем, потому что... Слушай. У нас, сикхов, отняли землю. У нас
отняли все. - Злые огоньки мелькнули в глазах Джогиндара. - Но это
ненадолго! Сикхи соберут свои силы...

Свет, лившийся через входное отверстие, вдруг заслонился тенью. Федор
живо обернулся и увидел Рам Даса.

- Ты нашел подходящее место для таких речей, старик, - насмешливо
сказал возница.

- Здесь нет чужих. В саду только наши братья, - спокойно ответил
плотник.

- В саду! Весь этот проклятый дом переполнен людьми Лал Чандра, -
промолвил Рам Дас, присаживаясь на корточки.

Федор глянул на хмурое, с резкими чертами лицо возницы, и, как тогда, в
храме, его обдало холодком.

- А ты, чужестранец, - сказал Рам Дас, - подобен доверчивому ребенку.
Лал Чандр дал тебе хорошую игрушку, и ты забываешь, что смерть близка.

Федор побледнел.

- Что же мне остается делать? Пока я строю колесо, меня не тронут. А
когда дойдет до конца, я постою за себя.

- Думаешь, тебя вызовут на единоборство? Ты не знаешь обычаев
брахманов. Чем умирать без пользы, лучше останься жить и помоги нам!
Джогиндар Сингх, вышли дочь из палатки, ей нельзя слушать мужской
разговор.

Девушка порывисто прижалась к плечу старика.

- Выйди, Бхарати, - мягко сказал ей плотник. - Посиди у входа и
посматривай, не подойдет ли кто чужой.

Индуистская религия очень сложна. Пантеон индуизма переполнен богами,
мифология запутана множеством религиозных сект и священных преданий.

Но основной принцип индуизма не отличается от прочих религий; он
сводится к весьма примитивному требованию: бедный должен трудиться,
выполнять волю господ, довольствоваться тем, что имеет, и не противиться
насилию.

Христианская и иудейская религии утешают бедняков возможностью при
хорошем поведении попасть в рай, где не нужны пища и одежда, где не надо
трудиться и можно целую вечность наслаждаться лицезрением бога. Нарушение
установленных норм обрекает на вечные мучения в специально оборудованном
для этого аду.

Католицизм несколько усложняет эту структуру, введя между адом и раем
нечто вроде карантина - чистилище.

Древние норманны представляли себе рай соответственно своим обычаям -
там, в Валхалле, можно целую вечность охотиться, пировать и драться без
вредных последствий: в полдень, перед обедом, все раны заживают.

Неплохие условия для праведников предусмотрены магометанским раем. Там
можно хорошо поесть, не испытывая неприятностей перенасыщения. К услугам
праведников целый штат прекрасных гурий. А как приятно праведнику,
оторвавшись от этих второстепенных удовольствий, подойти к специальному
окошку; заглянув туда, он испытает наслаждение высшего порядка - увидит,
как в аду мучаются в нестерпимых страданиях его враги.

При жизни - покорность, голод, несправедливость, непосильная работа,
зато после смерти - отсутствие забот и еда без пресыщения, вот и вся
философская основа всех религий, созданных богатыми для приручения бедных.

Индуистская религия, однако, значительно усложняет эту нехитрую схему.

Прежде всего, мир явлений, природа - не что иное, как "майя" - призрак.
Страдания людей призрачны, на самом деле их нет.

Люди разбиты на касты - джати. Кто в какой джати родился, в той и
умрет, и так будет с его потомками.

Выше всех стоит каста руководителей ритуала - брахманов. Ниже стоят
воины - кшатрии. Под ними - вайшьи - купцы и ремесленники. Еще ниже -
множество каст шудра, из которых нижайшая - парии, неприкасаемые;
прикосновение к ним оскверняет. Они допускаются только к самым грязным и
тяжелым работам.

Общение между кастами ограниченно; это очень удобно, так как не
позволяет им объединяться.

И для каждой касты есть свой закон жизни - дхарма. Требования дхармы
несложны: довольствоваться тем, что есть, не искать лучшего. А кроме того
- масса ритуальных требований и ограничений.

Несоблюдение дхармы может плохо отразиться на карме человека -
возмездии.

После смерти душа перевоплощается в другое тело. Бели соблюдал дхарму -
получишь хорошую карму: твоя душа перейдет в тело человека высшей касты
или в тело могучего слона. Не соблюдал при жизни дхарму - душа твоя
попадет в тело червя или черного таракана.

Перевоплощения вечны. Душа все время перебирается из одного тела в
другое. И надо во всех перевоплощениях вести себя хорошо, соблюдая не
только свою дхарму, но и ахинсу - закон о непричинении зла и о
непротивлении злу, - удобный закон для богатых, которые могут, наплевав на
него, причинять зло в любых количествах.

Но душе надоедает вечное перевоплощение, постоянная забота о дхарме,
карме и ахинее. Хочется покоя.

Что же, есть и покой - нирвана.

Нирвана - это не развеселый магометанский рай, не шумный и драчливый
рай норманнов, не тихий, но скучноватый рай христиан. Нирвана - это высшее
блаженство, угасание, полное прекращение надоедливых перевоплощений,
избавление от бесконечной цепи страданий, составляющих сущность жизни.

И религия призывает добиваться нирваны путем отказа от материальных
благ, подавлением желаний, полной отреченностью от всего мирского.

Для большей доходчивости и простоты принята троица основных богов -
Тримурти. Во главе ее - бог-творец Брахма, или Брама, затем бог-хранитель
Вишну, слитый с образом Будды [в других перевоплощениях Вишну носит имена
Рама и Кришна], и бог - разрушитель и созидатель, бог жизни и смерти -
Шива. К Тримурти иногда добавляется жена Шивы, богиня любви и смерти, -
гневная Кали.

Масса религиозных сект бесконечно варьирует индуистский пантеон.

И, как во всех религиях, есть вера в избавителя - грядущего Будду -
Матрейи.

Много богов, много хлопотливых перевоплощений, но ничего для облегчения
участи человека при жизни!

Пенджаб - засушливая, полупустынная северо-западная окраина обильной и
плодородной Индии. Его населяют суровые и воинственные люди, в тяжелой
борьбе с засухой добывающие скудное пропитание для себя и все блага жизни
для своих повелителей.

Индия отгорожена от севера могучими горными хребтами. Увенчанные