раскаялись и ныне в чести.
имеет значение: и содержание письма, и посланный, и время, и место, куда
зовут. Думай же, тебе дано время размыслить... Принес евнух из покоев
базилиссы, Юстиниан зовет в ее покои, и слова как бы предрешают судьбу
обоих патрикиев.
базилиссы в прошлые годы? Тогда они в смертельной опасности, и базилевс
зовет Мену на помощь как свидетеля договора и поручителя обеих сторон.
Когда вмешивался этот Змий в образе Евы, Мена терял присутствие духа. Он
вспомнил исповедь Гекебола. Нехорошо, если базилисса знает, что сам он,
Мена, исполнял роль духовника у человека, который был владыкой Феодоры и
тяжко ее оскорбил. "Почему же Гекебол властью префекта не утопил
блудницу?" - мелькнуло в сознании, и Мена задушил дурную мысль в момент ее
рождения.
вмешалась, вмешалась. Хорошего не жди. По уставу Церкви священнослужитель,
нарушив клятву, лишается права служения. Мена поклялся Ипатию и Помпею.
Мена своей апостольской властью разрешил сомнения их совести. Он уподобил
обоих красавице Юдифи, которая хитростью отсекла голову врагу - Олоферну и
Давиду, поразившему Голиафа*. Чтобы внушить патрикиям сознание подвига, на
который они призваны, Мена говорил о каре, наложенной богом на Саула*. Бог
приказал Саулу истребить без пощады амалекитян, всех - от мужа до жены, от
отрока до грудного младенца - и весь их скот от вола до овцы, от верблюда
до осла. Саул не послушался, и бог отказался от строптивца. Зато велик был
подвиг благочестивого владыки Израиля, благословенного богом Ииуя*. Он
объявил себя предавшимся Ваалу*, святым обманом своим собрал
идолопоклонников и перебил их до единого. Богу угодна ложь с благой целью.
Не надо бояться кровопролития. По молитве иудейского владыки Езекии* бог
сам убил в ассирийском стане в одну ночь сто восемьдесят пять тысяч
человек. Взяв город Каспин*, Иуда Маккавей*, побил в нем столько врагов,
что кровью наполнилось озеро, имевшее две стадии в ширину, ибо по воле
бога врагов побивают со зверской яростью, как сказано во Второй книге
Маккавеев.
Креста. Святыня, не менее великая, чем Древо, хранилась в Палатийском
храме Христа Пантократора. Масло от Лампад при Гвоздях своей силой
равнялось Маслу от Гроба в Иерусалиме. Им соборовали умирающих базилевсов,
им же патриарх Константин совершил первое помазание на престол империи.
Это Масло было как бы собственностью базилевсов, никто не смел помыслить о
нем для себя, равно как о диадеме.
братьев. Ларец стоял на куске гладкого мрамора, стены и купол были
выложены красным порфиром, так отшлифованным, что тысячекратно отраженные
огни не позволяли судить о размерах святитилища; оно казалось беспредельно
обширным. Пять лампад на цепях висели крестом. Ни одного украшения, ни
одной иконы здесь не было - творения человеческого художества недостойны
соседствовать с Гвоздями. Лампады имели форму страусового яйца, цепи
выкованы из круглых колец, так как круг знаменует вечность.
бога во святыне его... хвалите по могуществу его".
тела охватывал озноб. Кружилась голова.
Самый большой - в четверть, самый малый - немногим длиннее среднего
пальца. С грубыми шляпками, затупленные, ужасающие... Мена видел сияние,
которое дрожало синеватой дымкой.
его...
ощущая святыню.
божьей и принял успех как должное. Но почему базилевс задумал совещаться
об участи людей, повторивших к славе божьей великий подвиг Ииуя и Юдифи?
обдуманными полупризнаниями. Ей была скучна простая речь, двойственность
развлекала, в простоте живет опасная ясность.
догадался, что в холоде ее чувств и скрывается тайна женской власти над
Юстинианом. Впрочем, другой будет хуже. Святители ловко наносят умную
маску тупицы. Пусть этот остается, он труслив.
осторожна. Богослужебный ритуал есть могучее магическое действие. Сразу во
множестве храмов толпы людей под управлением священников произносят
одинаковые слова, делают одинаковые движения. Объединенные таким способом
излучения душ накопляются, укрепляют Тело Церкви, впервые созданное
Христом и апостолами. Посвященные в Тайну называют это Тело Существом.
патриаршего сана. Мудрец посвятил Феодору в тайное учение. Как капли дождя
сливаются в реки, так излучения душ способны творить Существо. Оно
неуязвимо, бессмертно, но истощается угасанием веры в него, чахнет из-за
вырождения ритуала, как плодовое дерево без ухода. Эллин Эсхил, будучи
Посвященным, устами Прометея пророчествовал о гибели олимпийцев. Ибо до
явления Христа все Существа были временными.
сочувствовал догме монофизитов. Но каждая вера, даже ересь, может обладать
своим Существом. Существа, созданные арианами, манихеями и христианами
других догм, ныне угасают. Обессилевшие, они, как былые олимпийцы,
перерождаются в ничтожных демонов, прячутся в горах, лесах, пещерах. Но
Существо монофизитов сильно, десятки тысяч мучеников придали ему могучую
жизненность. Поэтому Анфимий, радея о пользе Церкви и империи, готовил
унию кафоликов и монофизитов, дабы слить воедино два Существа.
скрытым в священном писании, и преподавал посвящаемой науку обращения с
Существами.
отправлять богослужение. Так она устанавливала личную связь с Существом
монофизитствующих, пользуясь также и его силой.
них объясняет все тайны, устраняет противоречия, изгоняет сомнения. Это
подлинная пища для ума. Следует помнить: замок на двери истины отпирают, а
не взламывают.
соединить Существо египтян с эллинским Существом, но удачи не имел, так
как опоздал. Тело церкви христиан верой людей и экстазом мучеников успело
накопить покоряющую силу.
утверждал Анфимий. Он объяснял тайну свободы воли. Человек наделен
свободой воли, и он как бы может быть равен творцу. В писании это сказано
уклончиво, дабы не соблазнить слабый ум: сотворил по образу своему и
подобию... Анфимий заставлял свою ученицу упорно размышлять о значении
этих слов. Его поучения не напоминали ересь, где все происходит из-за
спора о внешнем.
грандиозные просторы. Она обозревала мир с орлиных высот.
неповиновению. По невежеству обоих произошла ошибка. Хитрость Сатаны
заключалась в посвящении неподготовленных. Однако даже бог, сотворив людей
по собственному подобию, не смог их уничтожить.
должное. Она в своей жизни проделала путь всего человечества от сотворения
мира. Рожденная невинной, освобожденная крещением от бремени первородного
греха, она познала все падения; не было низости, которой она не
подвергалась бы и какой не творила бы сама. Очистив себя до бесстрастия,
она силой свободной воли поднялась на высшую ступень. Никто не помогал ей.
Без советчиков, без опоры - она поднялась сама. Многие женщины возвышались
посредством телесной красоты. Но те были игрушками, делившими ложе.
Феодора сделала себя сама, была нужна Юстиниану навечно, она владела не
только страстями супруга.
сознании Феодоры догму единства жизни в неравенстве людей. Феодора увидела
здание вселенной. Христос создал стройность, подобную пирамиде. Феодора
встречала великие постройки, скитаясь в Египте. Единство божества,
опирающегося на иерархию архангелов, серафимов, херувимов, ангелов и
приобщенных к ним святых, лежало на человечестве, своим множеством
подобном песку пустыни под пирамидой. То, что находится вверху, подобно
тому, что находится внизу. Бог нужен людям, люди нужны богу. Правление
земное создается в подобии небесному: бог - базилевс - бог.
Страшного Суда. Когда судьбы мира исполнятся, одни души навеки унаследуют
рай, другие - навечно погрузятся в ад. Поэтому между людьми нет и не может
быть равенства. Мысль о равенстве есть безумие. Человек, ею одержимый,
столь же низок, как животное, в своем ничтожестве не имеющее души.
Корнев Павел
Земляной Андрей
Лукьяненко Сергей
Корнев Павел
Сертаков Виталий
Афанасьев Роман