эта почва - нечто незыблемое, неприкосновенное и священное, или же и ее
можно разрыхлить, и ее можно прокопать, и то, что покоится на ней,
свергнуть?
- Его господство в царстве "природы" неоспоримо, но если царство свободы
действительно должно утвердиться в царстве природы, то так же неоспоримо и
то, что время должно быть превзойдено.
с рабством, что враждебно свободе и при существовании чего не может быть
достигнуто подлинного и окончательного освобождения? На это нужно ответить
прежде всего.
раз непонятнее факт, что люди живут во времени, окружены им со всех сторон,
каждым моментом жизни своей связаны с ним неразрывно, вместе с тем не
замечают самым непростительным образом тех бесчисленных и мучительных
загадок, которыми полно время. Позитивизм притупил зрение человечества
настолько, настолько сделал людей духовно слепыми, что самая слепота эта
является сама по себе величайшей загадкой. Как в самом деле понять, как
объяснить такое явление: люди, желающие стоять на почве фактов, реалисты по
призванию и kat' +xoc"n , на которых лежит совсем особая обязанность самым
добросовестным образом относиться к тому, что дается как факт, пропускают
мимо себя такой грандиозный и основной факт нашей жизни, как время? Время -
это нечто такое, что, если вдуматься в него хоть немного, должно неминуемо
привести или к холодному дулу револьвера, или к живой вере в Христа.
Оставаться посредине между этими двумя полюсами для того, кто хоть раз
ощутил время во всем огромном размере его значения, - совершенно нельзя. А
между тем позитивисты все свои теории, все свои общественные идеалы строят
таким образом, как будто времени нет. Как форму они его признают. Как
сущность же игнорируют совершенно.
может восприниматься двояким образом, и только двояким. Третьего восприятия
между этими двумя восприятиями не может быть оттого, что эти восприятия
расходятся как раз в противоположные стороны по прямой линии. Между этими
двумя расходящимися линиями, как в магните, есть только одна абсолютно
безразличная точка, но именно в силу своей абсолютной безразличности она не
может быть дана ни в каком переживании.
как настоящее, погружается в прошлое, а из того, что было до этого в
будущем, продвигается момент в настоящее и тоже, сверкнув мгновение, так же
исчезает бесследно в прошлом. Это постоянное, непрерывающееся передвижение
будущего через настоящее в прошлое и составляет сущность времени. Все, что
дается сейчас, через мгновение пропадает, и пропадает бесследно, потому что
время течет в одну сторону из будущего в прошлое, и никогда, никакими
усилиями нельзя заставить его вернуться назад. То, что живет сейчас, угасает
мгновенно, как только проплывает через узенькую полоску настоящего, и если
на том месте, где была жизнь, жизнь остается по-прежнему, то это иллюзия, -
это не та жизнь, что была, это новая жизнь, потому что каждое пережитое
мгновение уходит в прошлое и оттуда уже не возвращается. Таким образом,
ничего в жизни, данной нам, не стоит на месте. Все течет, все незаметно, но
неминуемо, неотвратимо движется из настоящего в прошлое, и когда доходит до
этого прошлого, то разверзается какая-то пропасть и поглощает все, что в нее
ввергается безжалостным временем. Все движется к этой пропасти, неумолимо
без исключений - все ветшает, старится и приближается к превращению в ничто.
То, что есть, становится тем, чего нет. И это должно сказать безусловно о
всякой вещи мира, в котором господствует время. Это?т? процесс протекания
времени безусловно реален. Мы в силу ограниченности нашей, в силу
сознательных или бессознательных иллюзий можем, конечно, в этом всеобщем
движении к пропасти небытия воспринимать некоторые точки как относительно
неподвижные, обольщаться чувством, что тот или другой дорогой нам элемент
бытия как-то стоит и не движется к уничтожению; - но это восприятие ложное,
- это чувство - обольщение. Обольщение - все восприятия мира как какой-то
неподвижной картины, где что-нибудь существует прочно. Безжалостная
действительность уничтожает иллюзию. Время течет и течет, и все наши
обольщения рассыпаются в прах. Но в таком случае все наши восприятия от мира
мы должны резко разделить на иллюзорные и на действительные. К первым
относятся все обычные восприятия мира, дающие возможность тем, кто не знает
правды, жить спокойно, даже радоваться и веселиться. Ко вторым же должны
прийти все, перед кем время откроет обнаженную сущность явлений. Этим
увидевшим и познавшим - веселиться уже нельзя. Они могут только ужасаться,
потому что над всем, что живет, они увидят занесенную руку неумолимого рока,
движущего все, без исключения все, к пропасти небытия. Лицевой обманный
покров с вещей будет скинут - это Майя , призрак, иллюзии, и останется
только одно. Прошедшее шаг за шагом преследует настоящее, каждый миг
торжествует победу, превращая его в ничто, а настоящее, бессильное, ни за
что не могущее ухватиться, может только передвигаться в будущее, без
надежды, что когда-нибудь такое бесцельное убегание к чему-нибудь приведет.
Основным фактом жизни является поглощение бытия небытием. Прочего ничего
нет: все прах, все тлен, все разлетается в пыль от течения Времени, которого
никто не остановит, и люди - вся жизнь человеческая - суета сует и всяческая
суета . Всякое утверждение жизни как бессмысленное и безрезультатное
является обольщением, каждое сильное желание, всегда направленное к жизни,
только закрепляет обман; значит, нужно уйти из цепей обманчивой Май и,
отказаться от утверждения себя в жизни, отказаться от воли и погрузиться в
Нирвану. Вот единственное освобождение, которое возможно на почве такого
восприятия времени. Это освобождение и пытался дать Буддизм.
немногих словах, потому что о нем нужно сказать для того только, чтоб на
фоне его резче очертилось восприятие первое. Время течет безостановочно,
ежесекундно, и вся жизнь вместе с ним изменяется, движется и не стоит на
месте. Время безжалостно сдергивает с вещей лицевой покров, срывает внешний
облик устойчивости с явлений, но этим оно обнажает не пустое ничто,
прикрытое обманчивым покровом Майи, а полную бесконечной жизни Вечность.
Время летит, но своей постоянной текучестью и подвижностью оно обнаруживает,
что явления есть только явления, что "образ мира сего приходит" , - и этим
разрушает иллюзии только тех людей, которые принимали явления больше чем за
явления, которые хотели, обольстившись, успокоиться на феноменальной стороне
жизни. Но, разбивая только эти иллюзии, время не властно сделать что-нибудь
больше. Как раз наоборот. Ощущение времени как чего-то такого, что уносит
безжалостно и безвозвратно каждый настоящий миг в прошлое, делает этот
настоящий миг, вот сейчас долженствующий исчезнуть, таким дорогим, таким
бесценным, что переживание этого настоящего мига - углубляется бесконечно.
За явлением чувствуешь сущность, за призрачной видимостью безусловную
реальность и в момент переживаешь вечность. Но это самое переживание
вечности как чего-то безусловного реального, а переживание времени как
чего-то призрачного, только видимого говорит о том, что истинная жизнь,
открывающаяся в вечности, - над временем возвышается, и, таким образом,
положительное восприятие вечности сквозь время говорит о том, что время есть
нечто такое, что должно быть поглощено Вечностью.
тленности всех вещей в мире, о том, что все приходит, все погибает и
рушится, все превращается в ничто и что поэтому вся жизнь человеческая есть
суета, - то это же самое время людей с другим восприятием заставляет
оторваться от внешней обманчивой оболочки явлений, взглянуть в глубь жизни,
увидеть, что везде и всюду на каждом шаге нашей жизни сквозит лучезарная
Вечность и что все поэтому в жизни полно тем бесконечным смыслом, который не
только не может быть уничтожен "всеуничтожающим" временем, но, наоборот, сам
должен привести к уничтожению времени.
Потому что всякое другое отношение есть не отношение, а отсутствие
отношения.
я не говорил пока о том, какое из них ближе к истине, какое имеет за собой
больше философских оснований. Принятый метод исследования не требует от меня
подобных доказательств. Ничего не утверждая пока с своей стороны, я
попытаюсь теперь выяснить, в каком отношении находятся конечные идеалы
социализма и анархизма к обрисованным двум восприятиям времени.
ненавидят рабство, хотят реального освобождения. Какое же отношение к
времени требуется с их стороны для того, чтобы время всей своей неотвратимой
неизбежностью не стояло им поперек дороги в их же собственном мировоззрении?
такого рода выводам:
моментом приближается к своему погружению в пустоту. Этого безостановочного
передвижения в пропасть нисколько не остановит наступление социалистического
строя. Пусть люди устроятся в тысячу раз удобнее, эстетичнее, приятнее, чем
можно нарисовать теперь в самых смелых мечтах. Все равно время будет
двигаться ровно с неизбежностью и при социалистическом строе так же, как оно
движется теперь. В каком же истинном виде обрисуется тогда жизнь всего
человечества? Жизнь отдельного человека - это небольшой островок, окруженный
океаном небытия. Каждый день бегущие волны времени смывают частичку острова,
каждый день остров тает и размывается, каждый день приближает его к полному
и бесследному погружению в волны. Теперь на этом островке человек страдает.
Тогда пусть не будет страдать. Но и тогда и теперь одинаково каждую минуту
почва обсыпается под ним, небольшой кусочек будущего, отведенный человеку,
Панов Вадим
Максимов Альберт
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Володихин Дмитрий
Посняков Андрей