новедение, толкование Корана и лексику, и знакома с музыкой и наукой о
долях наследства, и счетом, и делением, и землемерием, и сказаниями пер-
вых людей [441]. Я знаю великий Коран и читала его согласно семи, десяти и
четырнадцати чтениям, и я знаю число его сур и стихов, и его частей и
половин, и четвертей и восьмых, и десятых, и число, падений ниц. Я знаю
количество букв в Коране и стихи, отменяющие и отмененные, и суры мек-
канские и мединские, и причины их ниспослания; я знаю священные преда-
ния, по изучению и по передаче, подкрепленные и неподкрепленные; [442] я
изучала науки точные, и геометрию, и философию, и врачевание, и логику,
и риторику, и изъяснение и запомнила многое из богословия. Я была при-
вержена к поэзии и играла на лютне, узнала, где на ней места звуков, и
знаю, как ударять по струнам, чтобы были они в движении или в покое; и
когда я пою и пляшу, то искушаю, а если приукрашусь и надушусь, то уби-
ваю. Говоря кратко, я дошла до того, что знают лишь люди, утвердившиеся
в науке".
ее годах, он изумился красноречию ее языка и, обратившись к владельцу
девушки, сказал ему: "Я призову людей, которые вступят с ней в прения
обо всем, что она себе приписала, и, если она им ответит, я дам тебе
плату за нее с прибавкой; если же она не ответит, ты более достоин ее".
"О повелитель правоверных, с любовью и удовольствием!" - отвечал владе-
лец девушки.
нему Ибрахима ибн Сайяра-ан-Назама [443] (а это был величайший из людей
своего времени в искусстве спорить, красноречии, поэзии и логике) и ве-
лел ему привести чтецов Корана, законоведов, врачей, звездочетов, мудре-
цов, зодчих и философов.
в чем дело, и халиф призвал их в свою приемную залу и велел им сесть, и
они сели; и тогда халиф приказал привести невольницу Таваддуд. И девушка
явилась и дала увидеть себя (а она была точно яркая звезда), и ей поста-
вили скамеечку из золота, и тогда Таваддуд произнесла приветствие и за-
говорила красноречивым языком и сказала: "О повелитель правоверных, при-
кажи тем, кто присутствует из законоведов, чтецов, врачей, звездочетов,
мудрецов, зодчих и философов, вступить со мной в прения".
в прения с этой девушкой о ее вере и опровергали бы ее доказательства
обо всем, что она себе приписала". И собравшиеся ответили: "Внимание и
повиновение Аллаху и тебе, о повелитель правоверных!" И тогда девушка
опустила голову и сказала: "Кто из вас факих [444] знающий, чтец, сведущий
в преданиях?" И один из присутствовавших ответил: "Я тот человек, кото-
рого ты ищешь". - "Спрашивай о чем хочешь", - сказала тогда невольница.
няющее и отмененное и размышляла о ее стихах и буквах?" - "Да", - отве-
тила девушка. И факих сказал: "Я спрошу тебя об обязательных правилах и
твердо стоящих установлениях. Расскажи мне, о девушка, об этом и скажи,
кто твой господь, кто твой пророк, кто твой наставник, что для тебя кыб-
ла, кто твои братья, каков твой путь и какова твоя стезя".
его Аллах и да приветствует!) - мой пророк, Коран - мой наставник, Каба
- моя кыбла, правоверные - мои братья, добро - мой путь и сунна - моя
стезя" [445]. И халиф удивился тому, что она сказала, и красноречию ее
языка при ее малых годах.
лаха великого!" - "Разумом, - ответила девушка". - "А что такое разум?"
- опросил факих, и девушка отвечала: "Разумов два: разум дарованный и
разум приобретенный..."
до меня, о счастливый царь, что девушка отвечала: "Разумов два: дарован-
ный и приобретенный. Дарованный разум - это тот, который сотворил Аллах,
великий и славный, чтобы направлять им на правый путь, кого он желает из
рабов своих; а разум приобретенный - это тот, который приобретает муж
образованием и хорошими познаниями".
разум?" - "Аллах бросает его в сердце, - сказала девушка, - и лучи его
поднимаются в мозг и утверждаются там".
(да благословит его Аллах и да приветствует!)". И девушка отвечала: "Че-
рез чтение книги Аллаха великого, через знамения, указания, доказа-
тельства и чудеса".
твердо стоящих установлениях" [446]. - "Что касается обязательных правил,
- ответила девушка, - то их пять: свидетельство, что нет бога, кроме Ал-
лаха, единого, не имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и послан-
ник; совершение молитвы; раздача милостыни; пост в Рамадан и паломни-
чество к священному храму Аллаха для тех, кто в состоянии его совершить.
Что же до твердо стоящих установлении, то их четыре ночь, день, солнце и
луна; на них строится жизнь и надежда, и не знает сын Адама, будут ли
они уничтожены с последним сроком".
ряды веры, - ответила девушка, - молитва, милостыня, пост, паломничест-
во, война за веру и воздержание от запретного".
ву?" - сказал он. И девушка ответила: "С намерением благочестия, призна-
вая власть господа". - "Расскажи мне, - сказал факих, - сколько правил
предписал тебе Аллах выполнить перед тем, как ты встанешь на молитву". И
девушка отвечала: "Совершить очищение, прикрыть срамоту, удалить загряз-
нившиеся одежды, встать на чистом месте, обратиться к кыбле, утвердиться
прямо, иметь благочестивое намерение и произнести возглас запрета: "Ал-
лах велик!"
его на молитву?" - "С намерением благочестия", - ответила девушка. "А с
каким намерением ты входишь в мечеть?" - спросил факих, и девушка отве-
тила: "С намерением служить Аллаху". - "А как ты обращаешься к кыбле?" -
спросил факих. "Исполняя три правила и одно установление", - отвечала
девушка.
ней разрешает от запрета и что налагает запрет?" - "Начало молитвы, -
отвечала девушка, - очищение; налагает запрет возглас запрета: "Аллах
велик!", а разрешает от него пожелание мира после молитвы". - "А что ле-
жит на том, кто оставит молитву?" - спросил факих, и девушка отвечала:
"Говорится в "АсСахыхе: [447] кто оставит молитву нарочно и умышленно, без
оправдания, нет для того доли в исламе..."
"Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка произнесла слова
священного предания, факих сказал: "Хорошо! Расскажи мне о молитве - что
это такое?"
в ней десять качеств: она освящает сердце, озаряет лицо, умилостивляет
милосердого, гневит сатану, отвращает беду, избавляет от зла врагов, ум-
ножает милость, отвращает кару, приближает раба к его владыке и удержи-
вает от мерзости и порицаемого. Молитва - одно из необходимых, обяза-
тельных и предписанных правил, и она - столп веры".
"Малое омовение", - отвечала девушка. "А что есть ключ малого омовения?"
- "Произнесение имени Аллаха". - "А что есть ключ произнесения имени Ал-
лаха?" - "Твердая вера". - "А что есть ключ твердой веры?" - "Упование
на Аллаха", - "А что есть ключ упования на Аллаха?" - "Надежда". - "А
что есть ключ надежды?" - "Повиновение". - "А что есть ключ повинове-
ния?" - "Исповедание единственности Аллаха великого и признание за ним
высшей власти".
И девушка отвечала: "Их шесть, по учению имама аш-Шафии, Мухаммеда ибн
Идриса [448] (да будет доволен им Аллах!): благочестивое намерение при
омовении лица, омовение рук и локтей, обтираиие части головы, омовение
ног и пяток и должный порядок при омовении. А установлении о нем десять:
произнесение имени Аллаха, обмывание рук, прежде чем опустить их в со-
суд, полоскание рта, втягивание воды носом, обтирание всей головы, обти-
рание ушей снаружи и внутри новою водой, промывание густой бороды, про-
мывание пальцев на руках и ногах, обмывание правой стороны раньше левой,
очищение тела трижды и непрерывность в омовении. А окончив омовение,
должно сказать: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, единого, не
имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и посланник! Боже мой, при-
числи меня к кающимся, причисли меня к очищающимся. Слава тебе, боже
мой! Хвалою тебе свидетельствую, что нет господа, кроме тебя, прошу у
тебя прощения и каюсь перед тобою". Приводится в священных преданиях о
пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), что он сказал:
"Кто будет произносить это после каждого омовения, для того откроются
восемь ворот рая, и войдет он через которые хочет".
какие будут подле него ангелы и дьяволы?" И девушка отвечала: "Когда