каза от сделки и выбора. Торгующиеся могут выбирать, пока они не разош-
лись". - "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о вещах, которые нельзя
обменивать друг на друга". И девушка отвечала: "Я запомнила об этом вер-
ное предание со слов Нафи, ссылавшегося на посланника божьего (да бла-
гословит его Аллах и да приветствует!), который запретил обменивать су-
хие финики на свежие и свежие фиги на сухие, и вяленое мясо на свежее, и
сливочное масло на топленое, и все, что принадлежит к одному роду и
съедобно, нельзя обменивать одно на другое".
проницательна, сообразительна и сведуща в законоведении, преданиях, тол-
ковании Корана и прочем, и сказал про себя: "Мне обязательно надо ее пе-
рехитрить и одолеть ее в приемной зале повелителя правоверных!"
ке?" - "Слово "вуду" в обычном языке значит "чистота" и "освобождение от
грязи", - отвечала девушка. "А что значит в обычном языке слово "са-
лат"?" - "Пожелание блага". - "А что значит в обычном языке слово
"гусль"?" - "Очищение". - "А что значит в обычном языке "саум"?" - "Воз-
держание". - "А что значит в обычном языке "закат"? - "Прибавление". -
"А что значит в обычном языке "хаджж"?" - "Стремление к цели". - "А что
значит "джихад"?" - "Защита", - отвечала девушка, И оборвались доводы
факиха..."
меня, о счастливый царь, что, когда оборвались доводы факиха, он поднял-
ся на ноги и сказал: "Засвидетельствуй, о повелитель правоверных, что
девушка более сведуща в законоведении, чем я".
если ты знающий". - "Спрашивай!" - сказал факих, и девушка спросила:
"Что такое стрелы веры?" - "Их десять, - отвечал факих, - первая - испо-
ведание, то есть верование; вторая - молитва, то есть природное
свойство; третья - подать на бедных, то есть чистота; четвертая - пост,
то есть щит; пятая - паломничество, то есть закон; шестая - война за ве-
ру, те есть избавление; седьмая и восьмая - побуждение и блатному и зап-
рещение порицаемого, то есть ревность ко благу, девятая - общее согла-
сие, то есть содружество, и десятая - искание знания, то есть достох-
вадьный путь".
корни ислама?" - "Их четыре: здравые верования, искренность в стремлении
к цели, память о законе и верность обету". - "Остался еще вопрос, - ска-
зала девушка, - ответишь - хорошо, а нет - я сниму с тебя одежду". -
"Говори, девушка!" - сказал факих, и девушка спросила: "Что такое ветви
ислама?" И факих помолчал некоторое время и ничего не ответил.
это". - "Растолкуй, и я сниму для тебя с него одежду!" - сказал повели-
тель правоверных. И девушка молвила: "Их двадцать две ветви: следование
книге Аллаха великого, подражание его посланнику (да благословит его Ал-
лах и да приветствует!), прекращение вреда, употребление в пищу разре-
шенного, воздержание от запретного, исправление несправедливостей в
пользу обиженных, раскаяние, знание закона веры, любовь к другу Аллаха
[454], следование ниспосланному, признание посланных Аллахом правдивыми,
опасение перемены, готовность к последнему отъезду, сила истинной веры,
прощение при возможности, крепость при болезни, терпение в беде, знание
Аллаха великого, знание того, с чем пришел его пророк (да благословит
его Аллах и да приветствует!), непокорность Иблису-проклятому, борьба со
своей душой и неповиновение ей и полная преданность Аллаху".
с факиха его одежду и тайлесан [455], и факих снял это и вышел, огорченный
и пристыженный перед повелителем правоверных.
ка, выслушай от меня несколько вопросов". - "Говори!" - сказала девушка,
и факих спросил: "Что такое правильное вручение товара?" - "Когда из-
вестна цена, известен сорт и известен срок уплаты", - отвечала девушка.
- "Правила еды, - сказала девушка, - сознание, что Аллах великий наделил
человека и накормил его и напоил, и благодарность Аллаху великому за
это". - "А что такое благодарность?" - спросил факих, и девушка отвеча-
ла: "Благодарность состоит в том, чтобы раб израсходовал вес, чем награ-
дил его Аллах великий, на то, для чего он это сотворил". - "А каковы ус-
тановления об еде?" - спросил факих, и девушка отвечала: "Произнесение
имени Аллаха, омовение рук, еда сидя на левом бедре и тремя пальцами и
вкушение того, что у тебя под рукой". - "Хорошо! - сказал факих. - Расс-
кажи мне, в чем пристойность при еде?" И девушка отвечала "В том, чтобы
класть в рот маленькие куски и редко смотреть на сидящего рядом". - "Хо-
рошо" - сказал факих..."
до меня, о счастливый царь, что, когда девушка была опрошена о пристой-
ности при еде и дала ответ, спрашивающий факих сказал ей: "Хорошо! Расс-
кажи мне об убеждениях сердца и определении их через противоположное". -
"Их три, - отвечала девушка, - и противоположных определений тоже три.
Первое убеждение - вера, а противоположное определение этого - отказ от
многобожия; второе убеждение - сунна, а противоположное определение это-
го - отказ от новшеств; третье убеждение - покорность Аллаху, а противо-
положное определение этого - отказ от ослушания его".
ких. И девушка отвечала: "Предание себя Аллаху, способность различать,
чистота воды, отсутствие ощущаемого препятствия и отсутствие препятствия
по закону".
девушка, - разделяется на девять отделов: вера в того, кому поклоня-
ешься; вера в то, что ты раб; вера в особую сущность бога; вера в две
горсти; вера в предопределение; вера в отменяющее; вера в отмененное;
вера в Аллаха, его ангелов и посланников; вера в судьбу и предопределен-
ное в благом и злом, сладостном и горестном".
пятствуют трем другим вещам". - "Хорошо, - отвечала девушка. - Рассказы-
вают о Суфьяне-ас-Саури [456], что говорил: "Три вещи губят три другие ве-
щи: пренебрежение праведниками губит будущую жизнь, пренебрежение царями
губит душу, а пренебрежение тратами губит деньги".
небесах ворот". И девушка ответила: "Сказал Аллах великий: "И открылось
небо и были там ворота", - а пророк (да благословит его Аллах и да при-
ветствует!) сказал: "Не ведает числа ворот на небе никто, кроме того,
кто сотворил небо, и нет ни одного сына Адама, для которого бы не было
на небе двух ворот: через одни ворота нисходит его надел, а через другие
ворота возносятся его деяния, и не замкнутся ворота его надела, пока не
прервется срок жизни его, и не замкнутся врата его деяний, пока не воз-
несется его дух".
не вещь". И девушка отвечала: "Вещь - это правоверный; полувещь - это
лицемер, а не вещь - это неверный".
ла: "Бывает сердце здоровое, сердце больное, сердце кающееся, сердце се-
бя посвящающее и сердце светящее. Здоровое сердце - это сердце Друга Ал-
лаха; сердце больное - это сердце неверного; сердце кающееся - это серд-
це богобоязненных, боящихся; сердце себя посвящающее - это сердце госпо-
дина нашего Мухаммеда (да благословит его Аллах и да приветствует!); и
сердце светящее - это сердце тех, кто за ним следует. А сердца ученых
троякие: сердце, привязанное к здешнему миру, сердце, привязанное к пос-
ледней жизни, и сердце, привязанное к своему владыке. Сказано также, что
сердец три: сердце привязанное - а это сердце неверного, сердце потерян-
ное - это сердце лицемера, и сердце твердое - это сердце правоверного.
Сказано также, что их три: сердце, развернутое светом и верой, сердце,
пораненное страхом разлуки, и сердце, боящееся быть покинутым". - "Хоро-
шо!" - оказал факих..."
меня, о счастливый царь, что, когда второй факих задал девушке вопросы и
та ему ответила, он сказал: "Хорошо!" - "О повелитель правоверных, -
сказала тогда девушка, - он опрашивал меня, пока не утомился, а я задам
ему два вопроса, и если он даст мне на них ответ, пусть так, а если нет,
я возьму его одежду, и он уйдет с миром".
"Что ты окажешь о вере?" - "Вера, - ответил факих, - есть подтверждение
языком и признание истины сердцем и действие членами. И сказал он (мо-
литва над ним и привет!): "Не завершить правоверному веры, пока не за-
вершится в нем пять качеств: упование на Аллаха, препоручение себя Алла-
Посняков Андрей
Акунин Борис
Посняков Андрей
Суворов Виктор
Пехов Алексей
Белогорский Евгений