Илион -- Троя. От имени Киева-Трои и братьев Троянов
образовались и другие общезначимые понятия русской духовной
жизни: Троянова земля -- Русская земля, Трояновы века --
русская старина, Троянова тропа -- исторический путь русской
жизни, то есть древняя русская история. Названия Троя и близкие
к нему по звучанию чрезвычайно распространены в русской и
украинской топонимике. Собственно Троя есть на Полтавщине, но
уже Трояновка встречается и под Полтавой, и на Волыни, и в
Калужской области, а Трояново -- в Орловской и Херсонской
областях, Троян -- в Крыму и Бессарабии и т.д.
Соловей, как и название одноименной птицы, также
тотемно-космического происхождения: в нем закодировано
наименование дневного светила -- Солнца, и у всех слов общий
корень -- "сол". Русский былинный эпос знает двух Соловьев:
один -- загадочный Соловей Будимирович из таинственной
заморской страны -- герой положительный; другой -- не менее
таинственный Соловей-Разбойник -- герой с отрицательным знаком.
Нас здесь, однако, интересует не оценочный аспект (который,
кстати, может меняться под воздействием изменяющихся
исторических условий), а генетически-смысловой. Совершенно
очевидно, что Соловей-Разбойник с его нечеловеческим свистом,
преклоняющим "темны лесушки к земле", -- носитель буревого,
буйного начала, что логически соотносит его с островом Буяном,
источником всех буйных сил.
о возможном местонахождении города Леденца и острова Буян. Есть
в Белом море известный архипелаг, знаменитый своими
культурно-историческими и духовно-символическими традициями.
Это -- Соловецкие острова. Название Соловки -- исконно русское,
оно содержит в себе все ту же основу "сол", уходящую своими
корнями в гиперборейскую старину, когда границы между
индоевропейскими и неиндоевропейскими языками были более чем
размыты. Если топоним "Соловецкие острова" подвергнуть анализу
с точки зрения археологии смысла, то этимология наименования
самих островов особых сомнений не вызывает: оно образовано от
слов "соловей", "солнце". Первоначально, быть может, так и
звучало -- Соловейские острова и означало: "Солнцем овеянные"
или "Солнцевеющие", если судить по аналогии со
смыслообразованием таких слов, как "суховей" или "вьюговей". В
древности солнечный смысл распространялся на обширные северные
территории. В одной из рукописных Космографий XVII века
приводится второе название Мурманского студеного моря
(Северного Ледовитого океана) -- Соловецкая пучина. Не
приходится сомневаться, что и земли посреди и по берегам этой
Пучины также именовались Соловецкими (Соловейскими). Вот и
найдено исконное (автохтонно-негреческое) имя Гипербореи,
называвшейся так в честь дневного светила -- Солнца -- и
сохраненной в коллективной памяти русского народа в виде
фольклорного образа Подсолнечного царства -- синонима
полунощных стран, где полгода -- ночь, а полгода -- день
(царство же Подсолнечное потому, что оно к Солнцу ближе всех).
древней Гипербореи. Рене Генон, например, допускает два
возможных варианта: либо Сирия -- от имени арийского
Солнцебога Сурьи [отсюда же русские птицедевы сирины. --
В.Д.], либо просто -- Борейская земля, исходя из
архаичного содержания эллинского и доэллинского имени Бор,
которое выводилось из названий тотемов: кельтского "вепря" и
германского "медведя" [немецкое слово "медведь" звучит как
"беер", откуда, кстати, и русское слово "берлога". --
В.Д.]. Таким образом, по второму варианту, предложенному
Геноном, автохтонное название Гипербореи должно было быть или
Земля вепря, или Медвежья земля.
имеющиеся там каменные лабиринты (диаметром до 5 м), наподобие
тех, что разбросаны по всему Северу Европы с перекочевкой в
крито-микенскую (знаменитый лабиринт с Минотавром),
древнегреческую и другие мировые культуры. Предлагалось немало
объяснений, касающихся предназначения соловецких каменных
спиралей: могильники, жертвенники, макеты рыболовных ловушек.
Последнее по времени: лабиринты -- модели антенн для связи с
внеземными или параллельными цивилизациями (см.: Никитин А.Л.
Древние лабиринты -- радары иных миров // Наука и религия.
1996. No7).
гордость современных Соловков -- построен на месте древних
дохристианских святилищ. Известный искусствовед и исследователь
древнерусской культуры проф. Вера Григорьевна Брюсова
поделилась с автором личными впечатлениями о своих
многочисленных поездках на Север: у нее сложилось твердое
убеждение, что многие православные культовые постройки
возведены на месте древних языческих капищ. Данные наблюдения
подкрепляются и другими свидетельствами. В Швейцарии в одной из
деревень есть католическая церковь, построенная в XII веке на
месте, где с незапамятных времен находился каменный столб --
менгир. Строители церкви не уничтожили древний священный
камень, наоборот -- включили его в комплекс христианского
храма. Теперь этот сравнительно невысокий (около 1 м над
землей) менгир из песчаника возвышается внутри церкви рядом с
алтарем.
и отчество -- Рахманович. Оно приводит к еще одной любопытной
аналогии. Рахманы -- загадочные персонажи древнерусских
сказаний. Они -- обитатели Островов Блаженных на краю Океана --
последнего прибежища титанов, хорошо известного из
древнегреческой мифологии. Конечно, в специфических русских
условиях сказания эти за многие тысячелетия существенно
трансформировались. Древнерусская литература знает по меньшей
мере два сюжета, связанных с рахманами. Первый -- "Слово о
рахманах и предивном их житии", где описывается жизнь
долгожителей-рахманов, полная изобилия и радости. Их остров на
краю Океана якобы посетил Александр Македонский во время похода
на Индию. В данной связи принято считать, что рахманы -- это
индийские жрецы брахманы. Но имеется и второй источник, гораздо
более распространенный среди древнерусских книжников, где
никакая Индия не упоминается. Те же Острова Блаженных и царящая
там райская жизнь подробно описаны в апокрифе, известном под
названием "Хождение Зосимы к Рахманам" (в обиходе -- просто
"Зосима"). Здесь рассказано, как к пустыннику Зосиме после
40-дневного поста явился ангел и указал путь к далекой земле
Блаженных, отделенной от грешного мира глубокой, как бездна,
рекой, недосягаемой ни для птиц, ни для ветра, ни для Солнца,
ни для дьявола. По волшебному дереву, склонившемуся перед
отшельником, Зосима переправился через реку и очутился в стране
Блаженных, в русском апокрифе она описывается в духе
классического "золотого века" с поправками на христианские
представления о праведности65.
неприступной земле без греха, верные завету праотца Рехома, не
испытывая ни в чем никакой нужды. Безмятежно течет их праведная
жизнь: нет у них числа лет, "но вси дние аки един день ес". В
данном пассаже налицо несомненные полярные реминисценции:
скрытые в иносказательную форму представления о долгом полярном
дне, объединяющем много обычных дней. Далее Зосима повествует о
том, как рахманы встречают день своей смерти. Описание это живо
напоминает рассказы античных авторов о кончине гиперборейцев.
или искусственного происхождения сохранились свидетельства и в
других древнерусских источниках. Так, в известном памятнике XIV
века -- "Послании Василия Новгородского ко владыке Тверскому
Феодору о земном рае" рассказывается о том, как две лодки из
Новгорода долго носило ветром по Студеному морю, пока не
прибило к высокой горе. "И видеша на горе той... свет бысть в
месте том самосиянен, яко не мощи человеку исповедати; и
пребыша долго на месте том, а солнца не видеша, но свет бысть
многочастный, светлуяся паче солнца, а на горах тех ликования
много слышахут, и веселия гласы вещающа"66. Кормчий велел
одному из спутников взобраться по мачте на скалу (высокий
берег?), что тот проделал, и, увидев нечто необыкновенное
наверху, с радостным возгласом исчез за каменным гребнем. То же
произошло и со вторым посыльным. Тогда привязали третьего
веревкой за ногу и стащили вниз после того, как он обозрел
сияние за береговым кряжем. К несчастью, третий моряк оказался
мертвым, и новгородцы в страхе и панике спешно покинули
загадочный остров.
свидетельство о Гиперборее обнаружилось в переписке Николая
Клюева. За год до расстрела он сообщает о невесть какими
судьбами попавшей к нему берестяной книге, где упоминаются
Шилова Юлия
Маккэфри Энн
Самойлова Елена
Соломатина Татьяна
Афанасьев Роман
Пехов Алексей