Чтение 33–й страницы книги ~Волшебная гора~

Кроковского.
О чем же говорил Кроковский? Какие развивал он мысли? Ганс Касторп
напряг весь свой ум, чтобы схватить их на лету, - но это удалось ему не
сразу, ибо он не слышал начала, а размышляя о понурой спине мадам Шоша,
пропустил и дальнейшее. Речь шла о некоей силе... о той силе... - словом, о
силе любви, вот о чем шла речь. Ну разумеется! Ведь эта тема входила в общий
заголовок лекционного курса, да и о чем еще мог говорить доктор Кроковский,
если он работал именно в этой области? Правда, Гансу Касторпу было довольно
чудно слушать лекцию о любви, ведь до сих пор ему читали только такие курсы,
как теория передаточных механизмов в кораблестроении и тому подобное. И как
можно было рассуждать о столь стыдливом и сокровенном предмете ясным утром в
присутствии дам и мужчин?
Доктор Кроковский смешивал два стиля - поэтический и научный, даже
сугубо научный однако говорил нараспев и с воодушевлением, что показалось
молодому Гансу Касторпу чем-то неприличным вероятно, именно поэтому у дам
так горели щеки, а мужчины так усердно напрягали слух. Оратор, например, то
и дело произносил слово "любовь", но в каком-то зыбком значении, никак
нельзя было вонять - имеет он в виду нечто возвышенно-добродетельное или
страстно-плотское, и эта неустойчивость смысла вызывала легкое подобие
морской болезни. Никогда еще в присутствии Ганса Касторпа это слово не
повторяли так часто, как сегодня, а когда он начинал думать, ему казалось,
что сам он еще ни разу не произносил его и не слышал из чужих уст. Может
быть, он и ошибался, - но во всяком случае это слово не заслуживало столь
настойчивого упоминания. Напротив, эти скользкие два слога с зубным и
губными согласными и протяжной гласной во втором слоге начали даже вызывать
у него отвращение, точно снятое молоко, голубовато-белое и пресное, особенно
в сравнении со всеми теми весьма смелыми выводами, которые лектор с ним
связывал. Гансу Касторпу стало ясно, что если подходить в этому вопросу так,
как подходил Кроковский, то можно преподносить публике весьма рискованные
штучки, не боясь, что она встанет и покинет зал. Оратор не ограничивался
тем, что с ошеломляющим тактом говорил вслух о том, о чем обычно умалчивают,
хотя это всем известно: он разрушал одну за другой все иллюзии, беспощадно
требовал познания, не оставлял даже уголка для сентиментальной веры в честь
седин и в ангельскую чистоту нежного дитяти.
Хотя Кроковский по случаю лекции надел сюртук, на нем был, как обычно,
мягкий отложной воротник, сандалии и серые носки, и все это придавало ему
какую-то основательность и вместе с тем идеалистичность но Ганса Касторпа
его вид все-таки испугал. Несмотря на то, что Кроковский подкреплял свои
утверждения всевозможными примерами и анекдотами, которые черпал из лежавших
перед ним книг и исписанных листков, и даже несколько раз цитировал стихи, -
говорил он главным образом о пугающих формах любви, странных и мучительных,
о ее жутких уклонах и непобедимой власти над человеком. Среди всех
естественных влечений, заявил он, любовь - наиболее неустойчивое и опасное,
в самой основе своей ведущее к заблуждениям и гибельной извращенности да
тут и удивляться нечему, ибо этот мощный импульс вовсе не прост, он по
природе своей очень сложен и многогранен поэтому, как бы он ни был
правомерен в целом, все же нельзя не признать, что в состав его входят и
противоречия и извращения. Однако, продолжал доктор Кроковский, люди
справедливо не хотят, основываясь на извращенности отдельных его сторон,
заключать об его извращенности в целом, поэтому мы вынуждены часть
правомерности целого, если и не всю его правомерность, распространять на
отдельные извращенные стороны.
Таковы требования логики, и он просит своих слушателей твердо это
запомнить. Душевное сопротивление и разнообразные коррективы, а также
инстинкты пристойности и порядка, - он чуть было не сказал "буржуазные", -
под сглаживающим и ограничивающим воздействием которых извращенные составные
элементы любви сливаются в закономерное и полезное целое - явление нередкое
и весьма желательное (как добавил лектор несколько пренебрежительно), но
врача и мыслителя оно уже не касается. Однако иногда этот процесс не
удается, не хочет и не может удаться, и кто знает, патетически вопросил
Кроковский, не являются ли такие случаи наиболее драгоценными и
свидетельствующими о душевном благородстве? В таких именно случаях обеим
группам сил - любовному влечению и враждебным ему импульсам, среди которых
особенно следует отметить стыд и отвращение, - присущи исключительные,
выходящие за пределы обычной буржуазно-мещанской мерки напряженность и
страстность и так как борьба эта происходит в подсознательных глубинах
души, она мешает умиротворению, успокоению и облагорожению внутренних
порывов, обычно ведущих к гармонии и к прописной любовной жизни. Но каков же
исход борьбы между целомудрием и любовью, ибо речь идет именно об этой
борьбе? Она как будто оканчивается победой целомудрия. Страх, приличия,
брезгливость целомудрия, трепетная жажда чистоты - все это подавляет любовь,
держит ее в оковах и во мраке, не допускает до сознания ее бурные требования
и не дает им проявляться, - а если и дает, то лишь частично, не во всем их
многообразии и мощи. Однако эта победа целомудрия - Пиррова победа, ибо
любовному влечению не заткнешь рот, оно не поддается насилию, приглушенная
любовь не умирает, она томится под спудом, во мраке и жаждет достичь своего,
она разрывает узы целомудрия и появляется вновь в ином, неузнаваемом
образе... Но каков же тот образ, какова та маска, под которой вновь
появляется изгнанная и подавленная любовь? Так вопрошал доктор Кроковский и
обводил взглядом ряды слушателей, словно в самом деле ожидал от них ответа.
Нет, он должен теперь ответить и на данный вопрос, раз уже сказал столь
многое. Никто, кроме него, этого не знает, но он-то знает наверняка и
скажет, по нему видно. Этот человек с пылающими глазами, восковой бледностью
лица и черной бородой, да еще в каких-то монашеских сандалиях и серых
шерстяных носках, казался воплощением той борьбы между целомудрием и
страстью, о которой вещал. По крайней мере таково было впечатление Ганса
Касторпа, в то время как он вместе со всеми напряженно ожидал ответа
относительно того образа, в каком снова появляется изгнанная любовь. Женщины
затаили дыхание. Прокурор Паравант еще раз поспешно дернул себя за ухо, дабы
в решающую минуту оно было открыто и могло воспринимать. И тогда доктор
Кроковский изрек: "В образе болезни! Симптомы болезни - это замаскированная
любовная активность, и всякая болезнь - видоизмененная любовь".
Наконец-то слушатели узнали ответ, хотя не все были способны оценить
его по достоинству. У них вырвался единодушный вздох, и прокурор
многозначительно кивнул, в то время как Кроковский продолжал развивать свой
тезис. Ганс Касторп опустил голову, чтобы обдумать услышанное и проверить,
понял ли он. Но так как он не привык к столь сложным построениям мысли и,
кроме того, после неудачной прогулки его умственные силы как-то сдали, он
готов был каждую минуту отвлечься и действительно тут же отвлекся, взглянув
за спину, которая была перед ним, и на руку, которая поднялась к затылку,
прямо у него перед глазами, чтобы поддержать тяжелые косы.
И он смутился оттого, что рука находилась так близко от его глаз и на
нее - хочешь не хочешь, - а надо было смотреть, изучать ее со всеми ее
изъянами и человеческими чертами, словно через увеличительное стекло. Нет,
не было ничего аристократического в этой широковатой руке, похожей на руку
школьницы, с может быть даже не олень чистыми суставами и кое-как
подстриженными ногтями, вокруг которых, несомненно, были заусенцы. Ганс
Касторп скривил рот, но глаза его оставались прикованными к руке мадам Шоша,
и тогда перед ним мелькнуло какое-то смутное воспоминание о том, что сказал
доктор Кроковский относительно буржуазных предрассудков, которые люди
противопоставляют любви... Все же рука в целом была красивее пальцев, эта
закинутая за голову почти нагая рука, ибо материя на рукавах была тоньше,
чем на блузке, - легчайший газ, очертание предплечья проступало сквозь него
особенно воздушно и легко, и совсем без покрова оно оказалось бы, вероятно,
менее пленительным. Ганс Касторп даже ощущал, каким прохладным должно быть
нежное и полное запястье. По отношению к этой руке не могло быть и речи о
мещанском сопротивлении.
И Ганс Касторп грезил, устремив взгляд на руку мадам Шоша. Как женщины
одеваются! Они показывают какую-то часть своего затылка и своей груди,
окутывают плечи прозрачным газом! Они ведут себя так на всем земном шаре,
чтобы пробудить в нас страстное желание. Господи боже мой, ведь жизнь
прекрасна! Она прекрасна потому, что женщины одеваются соблазнительно, - и
все люди считают, что так и надо, это повсюду принято и настолько
распространено, что никто об этом не думает, никто не возражает, каждый
бессознательно мирится с этим. А подумать следовало бы, говорил себе Ганс
Касторп: если хочешь радоваться жизни, то надо понять, что этот обычай может
дать счастье, это просто сказочный обычай. Конечно, женщины одеваются
сказочно и соблазнительно ради определенной цели и не нарушают этим
приличий, ибо тут вопрос грядущих поколений, продолжения человеческого рода:
все это понятно. Но как быть, если женщина больна и вовсе не пригодна для
материнства? Что тогда? Имеет ли для нее смысл носить газовые рукава, чтобы
будить в мужчинах любопытство к ее телу - к ее телу, внутри которого сидит
болезнь? Очевидно, что это не имеет никакого смысла и должно было бы
считаться неприличным и запрещаться. Ведь интерес мужчины к больной женщине
так же неоправдан, как... ну, скажем, затаенный интерес Ганса Касторпа к
Пшибыславу Хиппе. Глупое сравнение, довольно мучительное воспоминание! Но
оно возникло само собой, без его участия. Впрочем, смутные домыслы Ганса
Касторпа на этом прервались, главным образом потому, что его вниманием снова
завладел доктор Кроковский, голос которого неожиданно зазвучал гораздо
громче. Он стоял за своим столиком, раскинув руки, склонив голову набок, и,
несмотря на сюртук, чуть ли не напоминал распятого Иисуса Христа!
Оказалось, что в конце доклада доктор Кроковский стал энергично
пропагандировать расчленение души и, раскрыв объятия, звал всех прийти к
нему. Придите ко мне, говорил он другими словами, все страждущие и
обремененные! И, видимо, был глубоко убежден в том, что все без исключения
страждут и обременены. Он говорил о скрытых страданиях, о тоске и стыде, об
освобождающей силе психоанализа пел хвалы просветлению подсознания,
утверждал, что болезнь снова превращается в аффект, когда он осознан,
призывал к доверию, сулил выздоровление. Затем опустил руки, выпрямился,
собрал листки, которыми пользовался для своей лекции, и, точно учитель,