read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



^силы притяжения столь же опосредствованно, как и действие силы
отталкивания. И далее: истинное проникание силы притяжения должно было бы
состоять только в том, что все части материи сами по себе притягивают, а не
в том, что некоторое их количество ведет себя пассивно и только один атом
активен. - Непосредственно же или, иначе говоря, в отношении самой силы
отталкивания должно заметить, что в приведенной цитате говорится о
соприкасающихся частях и, следовательно, о сплошности и непрерывности
готовой материи, не позволяющей отталкиванию пройти через нее. Но эта
сплошность материи, в которой части соприкасаются и уже не разделены
пустотой, предполагает уже снятость силы отталкивания; соприкасающиеся части
должны быть признаны, согласно господствующему здесь чувственному
представлению об отталкивании, такими частями, которые не отталкивают друг
друга. Из этого, следовательно, вытекает совершенно тавтологически, что там,
где принимают небытие отталкивания, отталкивание не может иметь места. Но из
этого ничего больше не следует для определения силы отталкивания. - Если же
поразмыслить о том, что соприкасающиеся части соприкасаются лишь постольку,
поскольку они еще держатся вне друг друга, то [убедимся ], что сила
отталкивания находится именно благодаря этому не только на поверхности
материи, но и внутри той сферы, которая якобы есть лишь сфера притяжения.
Далее Кант принимает определение, что "посредством силы притяжения
материя лишь занимает некоторое пространство, не наполняя его" (там же) 61,
"так как материя не наполняет пространства посредством силы притяжения, то
последняя может действовать через пустое пространство, ибо никакая
промежуточная материя не ставит ей границ". - Это различие примерно такое
же, как приведенное выше: там определение принадлежит к понятию вещи, но не
содержится в нем; здесь материя лишь занимает некоторое пространство, но не
наполняет его. Раньше получалось, что посредством отталкивания, если мы
остановимся на его первом определении, "одни" отталкиваются и соотносятся
друг с другом лишь отрицательно, а именно, как объясняется здесь, через
пустое пространство. Теперь же получается, что как раз сила притяжения
сохраняет пространство пустым; она не наполняет пространство посредством
своего соотнесения атомов, т. е. она сохраняет атомы в отрицательном
соотношении друг с другом. - Как видим, здесь Кант, приписывая силе
притяжения как раз то, что он, согласно первому определению, приписывал
противоположной силе, бессознательно находит то, что составляет природу
вещей. В ходе установления различия этих двух сил получилось, что одна сила
перешла в другую. - Так посредством отталкивания материя, согласно Канту,
наполняет, напротив, некоторое пространство и, следовательно, при его
посредстве исчезает пустое пространство, которое сила притяжения оставляет.
И в самом деле, отталкивание, снимая пустое пространство, тем самым снимает
отрицательное соотношение атомов, или "одних", т. е. их отталкивание, т. е.
отталкивание определено как противоположность самому себе.
К этому стиранию различий присоединяется еще и та путаница, что, как мы
уже заметили вначале, кантовское описание противоположных сил аналитично, и
во всем этом описании материя, которая еще должна быть выведена из ее
элементов, уже выступает как готовая и конституированная. В дефиниции
поверхностной и проницающей сил обе принимаются :как движущие силы,
посредством которых материи могут действовать тем или иным образом. - Они,
следовательно, изображаются здесь не как силы, единственно лишь посредством
которых материя получает существование, а как силы, посредством которых она,
уже готовая, лишь приводится в движение. Но поскольку речь идет о силах,
посредством которых различные материи воздействуют друг на друга и приводят
друг друга в движение, это нечто совершенно другое, чем то определение и то
соотношение, которое они должны были иметь как моменты материи.
Такую же противоположность, так силы притяжения и отталкивания,
-представляют собой в дальнейшем определении центростремительная и
центробежная силы. Сначала кажется, что эти силы являют существенное
различие, так как в их сфере имеется неподвижное "одно", центр, по отношению
к которому другие "одни" ведут себя как не для-себя-сущие, и мы можем
поэтому связывать различие указанных сил с этим предполагаемым различием
между центральным "одним" и другими "одними", которые неподвижны по
отношению к этому центральному "одному". Но поскольку эти силы нужны для
объяснений, - для этой цели принимают, как принимали прежде относительно сил
отталкивания и притяжения, что они находятся в обратном количественном
отношении, так что одна возрастает с убыванием другой, - постольку такое
явление, как движение, для объяснения которого их принимают, и его
неравенство должны еще только оказаться их результатом. Однако достаточно
только вникнуть в первое попавшееся описание какого-нибудь явления, например
неодинаковой скорости, которую имеет планета на своем пути вокруг своего
центрального тела, стоит лишь вникнуть в объяснение этого явления
противоположностью этих сил, чтобы сразу увидеть господствующую здесь
путаницу и невозможность разъединить их величины, так что всегда приходится
принимать возрастающей также и ту силу, которая в объяснении принимается
убывающей, и обратно. Чтобы сделать сказанное наглядным, потребовалось бы
более пространное изложение, чем то, которое мы можем дать здесь, но все
необходимое будет сказано в дальнейшем, когда будет излагаться обратное
отношение.
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ
ВЕЛИЧИНА (КОЛИЧЕСТВО) (DIE GROPE (QUANTITAT))
Мы уже указали отличие количества от качества. Качество есть первая,
непосредственная определенность, количество же - определенность, ставшая
безразличной для бытия, граница, которая вместе с тем и не есть граница,
для-себя-бытие, совершенно тождественное с бытием-для-иного, - отталкивание
многих "одних", которое есть непосредственно не-отталкивание, их
непрерывность.
Так как для-себя-сущее теперь положено таким образом, что не исключает
своего иного, а наоборот, утвердительно продолжает себя в ином, то,
поскольку наличное бытие вновь выступает в этой непрерывности и
определенность его в то же время уже не находится в простом соотношении с
собой, инобытие уже не непосредственная определенность налично сущего нечто,
а положено так, что имеет себя как отталкивающееся от себя, соотносится с
собой как с определенностью скорее в некотором другом наличном бытии (в
некотором для-себя-сущем); а так как они в то же время (zugleich) существуют
как безразличные, реф-лектированные в себя, несоотносимые границы, то
определенность есть вообще вовне себя, есть что-то совершенно внешнее себе и
столь же внешнее нечто; такая граница, безразличие ее в ней самой и
безразличие [данного] нечто к ней, составляют количественную определенность
этого нечто.
Прежде всего следует отличать чистое количество от количества как
определенного количества, от кванта. Как чистое количество оно, во-первых,
возвратившееся в себя реальное для-себя-бытие, не имеющее еще в самом себе
никакой определенности; как сплошное оно непрерывно продолжающее себя внутри
себя бесконечное единство.
Чистое количество, во-вторых, переходит в определенность, полагаемую в
нем как определенность, которая в то же время не такова, есть лишь внешняя
определенность. Количество становится определенным количеством. Определенное
количество есть безразличная определенность, т. е. выходящая за свои
пределы, отрицающая самое себя. Как такое инобытие инобытия оно вовлечено в
бесконечный прогресс. Но бесконечное определенное количество есть снятая
безразличная определенность, оно есть восстановление качества.
В-третьих, определенное количество в качественной форме есть
количественное отношение. Определенное количество выходит за свои пределы
лишь вообще; в отношении же оно выходит за свои пределы в свое инобытие так,
что это инобытие, в котором оно имеет свое определение, в то же время
положено, есть некоторое другое определенное количество; тем самым его
возвращенность внутрь себя и соотношение с собой дано как имеющееся в его
инобытии.
В основе этого отношения еще лежит внешний характер определенного
количества; здесь относятся друг к другу именно безразличные определенные
количества, т. е. они имеют свое соотношение с самими собой в таком
вовне-себя-бытии. Отношение есть тем самым лишь формальное единство качества
и количества. Диалектика отношения состоит в его переходе в их абсолютное
единство, в меру.
Примечание
Во [всяком] нечто его граница как качество есть по своему существу его
определенность. Но если мы под границей понимаем количественную границу и,
например, поле изменяет эту свою границу, то оно остается полем как до, так
и после этого. Напротив, если изменяется его качественная граница, то тем
самым изменяется его определенность, благодаря которой оно поле, и оно
становится лугом, лесом и т. д. - Краснота, будь она более интенсивной или
более слабой, всегда краснота; но если она изменяет свое качество, она
перестает быть краснотой, она становится синевой и т. д. - Определение
величины как определенного количества, так, как оно получилось выше,
состоящее в том, что в основе лежит некоторое бытие как сохраняющееся,
безразличное к определенности, которой оно обладает, подтверждается любым
другим примером.
Под словом "величина" разумеют, как в данных нами примерах, определенное
количество, квант, а не количество [вообще], и главным образом поэтому
приходится заимствовать это название из чужого языка .
Дефиниция величины, даваемая в математике, касается также определенного
количества. Обычно определяют величину как нечто, могущее увеличиваться или
уменьшаться. Но увеличивать - значит сделать так, чтобы нечто было более
велико, а уменьшать - сделать так, чтобы нечто было менее велико. В этом
состоит отличие величины вообще от нее же самой, и величиной было бы, таким
образом, то, величина чего может изменяться. Дефиниция оказывается постольку
негодной, поскольку в ней пользуются тем самым определением, дефиниция
которого еще должна быть дана. Поскольку в ней нельзя употреблять то же
самое определение, постольку "более" или "менее" должны быть разложены на
некоторое прибавление как утверждение (и притом, согласно природе



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 [ 33 ] 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.