щий интерес к прошлому, в которое он как в саркофаг
помещает свое происхождение, идеалы, мечты, надежды, словно
все лучшее, все, ради чего стоит жить, бороться и, если
надо, умирать, находится не в настоящем, не в будущем, а в
давно прошедшем?
Не только о глубокой древности, но и о событиях столетней,
а то и меньшей давности. И всякий раз удавалось отметить
момент, когда интерес к прошедшему оказывался выше интереса
к настоящему. Не так ли из смутного в детстве сознания
добытия рождается интерес к неведомому, существовавшему
раньше нас, - интерес к предметам, людям, событиям? Пыт-
ливый, обретающий гибкость ум лижет мысли ушедших эпох,
пытаясь постичь заключенные в них идеи, уловить аромат вре-
мени, как огонь лижет сухие ветки разгорающегося костра. Он
питается вещественностью исчезнувших миров и взвивается яр-
ким пламенем мысли, надеясь проникнуть сквозь время, просо-
читься по капиллярам трещин обожженного кварца к его сохра-
нившейся середине.
как знак интеграла, как бы объединяя собой все и давая
смысл всему существующему в мире: тот "микрокосм" мысли-
телей, который в нашем сознании занял срединное положение
между двумя бесконечностями микро и макромира.
возникла из напряженного стремления к постижению себя и
мира, к снятию мучительного противоречия в сознании между
"я" и "не-я", к утверждению человека в мире, - что, сколько
бы ни говорить о возможных "случайностях", конечным про-
дуктом земной биосферы (а вместе с ней и космоса) оказыва-
ется именно человек?
щегося "акта творения". Согласно древним источникам, он на-
чался взрывом нейтронной среды сверхновой, привел к созда-
нию биосферы, а ее эволюция, в свою очередь, привела к
возникновению человека - феномена, в отличие от всей ос-
тальной материи несущего в себе настойчивую потребность
самопознания и самопостижения. Это и есть грань, отделяющая
человека от природы и его "малых братьев".
человечества и для биосферы. При внимательном рассмотрении
можно заметить, что структура прошлого, угадываемая нами в
земных катаклизмах, ритмических пульсациях и потрясениях,
причины которых лежат за пределами нашей планеты, оказыва-
ется отражением черезвычайно сложной структуры большого
космоса, в котором несется наш общий космический корабль -
планета земля.
пространства, выдерживая космические штормы и вторжения,
рассекая волны космических цунами, дрейфуя в тисках косми-
ческих льдов - и все это невидимые штурманы аккуратно за-
носят каждый раз на страницы судового журнала с обозначени-
ем координат и точной даты. Время и пространство не пощади-
ли ни корабль, ни бортовой журнал. От его ранних записей
осталось немного, но сейчас мы уже начинаем разбирать
отдельные символы, сопоставляем их друг с другом, пытаемся
догадаться об их назначении. Чтобы записи оказались упоря-
доченными, сконцентрированными, понадобилось создать чело-
века, к которому, в сущности говоря, они и были обращены. В
кабалистических письменах прошлого скрыта формула постиже-
ния нас самих и нашего будущего. Эти записи - как лоции
отважных первооткрывателей, по которым опытные капитаны,
вооруженные опытом и знаниями, предугадывают возможные
опасности, чтобы встретить их во всеоружии, встретить дос-
тойно.
конце концов зависит, сумеет ли он достойно встретить свое
будущее...
строенному неизвестными мне мастерами и спрятавшими в нем
его мысли, я преисполнен величайшего благоговения, удивле-
ния и благодарности судьбе за то, что из глубины веков до-
несла она до нас это чудо. В пустыне веков, где камня на
камне не осталось после войн, пожаров и лютого истребления,
стоит этот одинокий, ни на что не похожий собор нашей
древней славы. Страшно, жутко подходить к нему. Невольно
глазу хочется найти в нем знакомые пропорции наших привыч-
ных памятников. Напрасный труд! Нет в нем этих черт, все в
нем полно особой дикости, иной, не нашей мерой измерил его
художник. Находясь рядом с ним, чем напряженнее я пытался
ощутить время, отделяющее далекое прошлое от настоящего,
чем внимательнее всматривался в предметы внутри него, пыта-
ясь увидеть за ними создавшего их человека, тем больше убе-
ждался, что преграды времени нет. Во все эпохи человек был
одинаково человеком: умным и глупым, недоверчивым и легко-
верным, мужественным и трусом, художником и ремесленником,
предателем и подвижником. Он любил, страдал, боролся, под-
падал жару страсти и зову за горизонт. Он отличался разре-
зом глаз, широтой скул, формой черепа, цветом кожи, языком,
на котором он излагал свои мысли, но даже в крайностях своих
не выходил за рамки, определяющие и сейчас этот единственный
вид: ХОМО САПИЕНС, обитающий на нашей планете. Разве не идет
дождь для всех равно? Не дышим ли мы все единым воздухом?
Все народы, все отклонения и все мутанты равноправны и все
совершают общее дело для человечества.
своим повальным отрицанием всех отклонений, то они просто
страшны. Они, в сущности, деспоты. В них деспотический эго-
изм и нетерпимость. На самом деле, какой свободы являются
они поборниками? Поверьте им на слово и возымейте в вашу
очередь желание быть свободными. Начните со свободы самой
великой, самой законной, самой желанной для человека, без
которой всякая другая не имеет смысла - со свободы мнений.
Посмотрите, какой ужас из этого произойдет, как они на вас
накинутся за малейшее разногласие, какой анафеме предадут,
доказывая, что вся свобода в безусловном и слепом повинове-
нии им и их доктрине. Благодарю за такую свободу!"
ничто, но что он без меня?.."
дяде Акселю. Я не испытывал нервного потрясения, как тогда,
когда дядя Аксель дал мне прочесть книгу Банева. Я испыты-
вал сильное чувство какого-то просветления и необходимости
думать и анализировать свою жизнь. Дядя Аксель с улыбкой
глядел на меня. Он правильно понимал мое состояние и не
хотел мешать моим мыслям. К прочитанному трудно было что-то
добавить.
время действовать тебе. Я верю в тебя, мой мальчик. Я знаю,
тебе будет трудно, но трагическое - это божья гроза, осве-
жающая сферу жизни. Ты как-то спрашивал меня, верю ли я в
бога? По-твоему, бог - кто? Бородатый судия. Сидит на обла-
ках и насылает на землю Наказание, да? Бог так ясен, так
близок и так прост, что, глядя на него, ты не знаешь, не
представляешь, не веришь, что это бог. В этом несчастье
его, потому-то люди и не веруют в настоящего бога. Вместо
него им подсунут корыстными правителями и проповедниками
злобный лицемер, и он где-то там, вдали, сам по себе, поэ-
тому каждый верит в него. Вот в чем суть!.. А в бога нужно
верить тогда, когда он не в лике божьем, когда он по-чело-
вечески делится с тобой хлебом, кормит, одевает, укрывает
тебя, улыбается, целует тебя, готов умереть ради тебя,
черту душу отдаст ради тебя, - вот тогда нужно верить в
бога! Если бог объявится богом, да возьмет тебя за ухо,
поставит к стенке и скажет: "я бог! Веруй в меня!" - Тогда
грош цена твоей вере. Нет, ты поверь в бога, который похож
на тебя, на меня, на тетю Гэррист. Понятно?
давай закончим с нашими делами.
Алланом? Ведь прошло уже много времени, - сказал я.
будь информацией, он хотел сам преуспеть в этом, - согла-
сился дядя Аксель со мной. - Они вряд ли знают много, иначе
Гюго Виктор
Шилова Юлия
Херберт Фрэнк
Мацумото Сэйте
Шекли Роберт
Акунин Борис