read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



сделает. Не только завтрашний день, но даже следующее мгновение скрыто для него
за стеной случайностей.
То, что кажется последовательностью действий человека, находит своё объяснение в
бедности его мотивов и желаний, или в искусственной дисциплине, привитой
'образованием' и 'воспитанием', или, прежде всего, в том, что люди подражают
друг другу. Что же касается людей с так называемой 'сильной волей', то обычно у
них господствует одно желание, в котором все прочие исчезают.
Если мы не понимаем отсутствия единства во внутреннем мире человека, то не
понимаем и необходимости такого единства в сверхчеловеке, так же как не понимаем
и многие другие его черты. Сверхчеловек кажется нам сухим рационалистом,
лишённым эмоций, тогда как на самом деле эмоциональность сверхчеловека, т.е. его
способность чувствовать, далеко превосходит эмоциональность обычного человека.
Психология сверхчеловека остаётся для нас неуловимой, ибо мы не понимаем того,
что нормальное психическое состояние сверхчеловека - это экстаз в самых
разнообразных значениях этого слова.
Экстаз - нечто настолько высшее среди всех возможных человеческих переживаний,
что у нас нет ни слов, ни средств для его описания. Люди, переживавшие экстаз,
много раз стремились описать то, что они испытывали, и эти описания разных
людей, не знавших друг друга, из разных веков, удивительно похожи, а главное,
заключают в себе одинаковое постижение Непознаваемого. Кроме того, описание
экстаза, если это подлинный экстаз, содержит в себе некую внутреннюю истину, в
которой нельзя обмануться и отсутствие которой немедленно чувствуется в случае
ложного экстаза, как это бывает в описаниях переживаний 'святых' формальных
религий.
Но, вообще говоря, описание экстатических переживаний простыми словами
представляет собой почти непреодолимые трудности. Только искусству - поэзии,
музыке, живописи, - доступна, хотя и очень слабая, передача реального содержания
экстаза. Всякое подлинное искусство, фактически, и есть не что иное, как попытка
передать ощущение экстаза. И только тот понимает искусство, кто чувствует в нём
этот привкус экстаза.
Если мы определим 'экстаз' как высшее эмоциональное переживание (что, вероятно,
вполне правильно), нам станет ясно, что развитие человека к сверхчеловеку не
может сводиться к росту одного интеллекта. Должна развиваться и эмоциональная
жизнь - в некоторых нелегко постижимых формах. И главная перемена в человеке как
раз и должна произойти благодаря эволюции эмоциональной жизни.
Если теперь представить себе образ человека, приближающегося к новому типу,
необходимо понять, что он будет жить какой-то своей особой жизнью, мало похожей
на жизнь обыкновенных людей и трудной для нашего понимания. В его жизни будет
много страдания - будет и такое страдание, которое очень слабо касается нас, и
наслаждение, о котором мы не имеем никакого понятия, слабый отзвук которого лишь
изредка доходит до нас.
Но для человека, который сам не меняется от соприкосновения с идеей
сверхчеловека, в этой идее есть одна сторона, придающая всему мрачный колорит.
Это - дальность идеи, отдалённость, отрезанность сверхчеловека от нас, от нашей
жизни. Мы занимаем одно место в жизни, он - совсем другое; он не имеет никакого
отношения к нам, кроме того, что мы некоторым образом создаём его. И когда люди
начинают рассматривать своё отношение к сверхчеловеку с этой точки зрения, в них
начинает закрадываться сомнение, постепенно переходящее в более определённое
неприятное чувство, которое выливается в отрицательный взгляд на всю идею в
целом.
Люди могут рассуждать и часто рассуждают так: допустим, сверхчеловек на самом
деле будет именно таким, каким мы рисовали его себе - просветлённым и новым, и
будет он в некотором смысле плодом всей нашей жизни. Но что нам до этого, если
это будет он, а не мы? Что такое мы по отношению к нему? Почва, на которой со
временем вырастет прекрасный цветок? Глина, из которой вылепят прекрасную
статую? Нам показывают свет, которого мы никогда не увидим. Почему мы должны
служить этому свету, которым будут наслаждаться другие? Мы - нищие, нам темно и
холодно, а нас утешают, показывая огни в доме богача. Мы голодны, а нам говорят
о пире, где нас не будет. Мы тратим всю жизнь, чтобы собрать жалкие крохи
знания, а нам говорят, что всё наше знание - иллюзия, что в душе сверхчеловека
загорится огонь, при свете которого он увидит то, что мы так жадно искали, к
чему стремились и чего не могли найти.
Все недоумения, которые возникают у людей при столкновении с идеей
сверхчеловека, вполне законны. Нельзя пройти мимо них, нельзя отделаться от них
фразой, что человек должен находить счастье в сознании своей связи с идеей
сверхчеловека. Это только слова: 'должен!' А если он не чувствует этого счастья?
Человек имеет право знать, имеет право ставить вопросы: почему он должен служить
идее сверхчеловека, почему должен подчиняться ей, - почему он вообще что-то
должен?
Чтобы уяснить истинное значение идеи сверхчеловека, необходимо понять, что эта
идея гораздо труднее, чем обычно думают люди, что она требует для своего
выражения новых слов, новых понятий и такого знания, которым человек, возможно,
не обладает и не будет обладать. Всё, что здесь сказано, всё, что рисует портрет
сверхчеловека, даже если оно добавляет к пониманию этой идеи нечто новое, далеко
не является достаточным. Такие идеи, как идея сверхчеловека, нельзя
рассматривать наряду с обычными идеями, относящимися к вещам и явлениям
трёхмерного мира. Идея сверхчеловека уходит в бесконечность; и, подобно всем
идеям, уходящим в бесконечность, она требует совершенно особого подхода, -
именно со стороны бесконечности.
В древних мистериях существовал целый ряд последовательных степеней посвящения.
Для того, чтобы достичь следующей степени, подняться на следующую ступень,
посвящаемый должен был получить определённую подготовку. Затем его подвергали
соответствующим испытаниям - и только тогда, когда он выдерживал все испытания и
доказывал правильность и серьёзность своей подготовки, перед ним открывались
следующие по порядку двери, и он проникал глубже внутрь храма посвящений.
Одна из первых вещей, которые узнавал и должен был усвоить посвящаемый, - это
невозможность идти произвольным путём и опасность, которая ожидает его, если он
не исполнит всех подготовительных обрядов, всех церемоний, полагавшихся перед
посвящением, если он не выучит всего, что требовалось выучить, не усвоит всего,
что требовалось усвоить. Ему рассказывали об ужасных последствиях нарушения
правил посвящений, о грозных наказаниях, которые ждут непосвящённого,
рискнувшего войти в святилище, не соблюдая все правила. И первое, что от него
требовалось, - это сознание необходимости идти постепенно. Он должен был понять,
что определить самого себя невозможно, что всякая попытка в этом направлении
кончится трагически. Строгая последовательность внутреннего развития была
главным законом мистерий. Если попробовать психологически проанализировать идею
посвящения, то мы поймём, что посвящение - это введение в круг новых понятий.
Каждая новая ступень посвящения раскрывает какую-то новую идею, новую точку
зрения, новый угол зрения. И новые идеи в мистериях не раскрывались человеку до
тех пор, пока он не показывал себя достаточно подготовленным для их восприятия.
В этом порядке посвящения в новые идеи видно глубокое понимание сущности мира
идей. Древние понимали, что восприятие каждой новой идеи требует особой
подготовки; что схваченная на лету идея может быть воспринята в неверном
освещении, неправильно; а неправильно воспринятая идея может дать совершенно
нежелательные, даже гибельные результаты.
Мистерии и постепенные посвящения должны были охранять людей от полузнания,
которое зачастую хуже полного незнания, особенно в вопросах вечного, с которыми
имели дело мистерии.
Та же система постепенной подготовки людей к восприятию новых идей проводится во
всех ритуалах магии.
Литература по магии и оккультизму долгое время совершенно игнорировалась и
отрицалась западной мыслью как абсурд и суеверие. И только в самое последнее
время мы начинаем понимать, что всё это есть символизм, сложная и тонкая
символическая картина психологических и космических отношений.
В ритуалах церемониальной магии требуется строгое и неукоснительное исполнение
всех, даже самых мелких и непонятных, ни с чем не связанных обрядов. Нам
изображают ужасы, которые ожидают нарушителя порядка церемоний, изменившего его
по своему усмотрению или не исполнившего чего-нибудь по небрежности. Известны
легенды о волшебниках, вызвавших духа и не имевших силы с ним справиться. Это
происходило или потому, что волшебник забывал заклинания и нарушал чем-то
магический ритуал, или потому, что он вызвал духа сильнее себя, сильнее своих
заклинаний и магических формул.
Во всех этих случаях - в мистериях в лице нарушителя обряда посвящения, в магии
в лице волшебника, вызвавшего духа сильнее себя, - одинаково изображалось в
аллегорической форме положение человека по отношению к новым для него и чересчур
сильным идеям, с которыми он не способен справиться, ибо у него нет
соответствующей подготовки. То же самое выражалось в легендах о священном огне,
который сжигал непосвящённых, неосторожно подходивших к нему, в мифах о богах и
богинях, которые смертные не должны были видеть, а увидев, погибали. Свет
некоторых идей слишком силён для глаз человека, особенно, если он видит его в
первый раз. Моисей не мог смотреть на горящий куст, не мог видеть лицо Божества
на горе Синай. Во всех этих аллегориях выражается одна и та же мысль о страшной
силе и опасности неожиданно являющихся новых идей.
То же самое выражал и Сфинкс со своей загадкой. Из подошедших к нему он пожирал
тех, кто не мог разрешить его загадки. Аллегория Сфинкса значила, что человек не
должен задавать себе некоторые вопросы, если он не знает ответа на них.
Коснувшись однажды определённых идей, человек уже не может жить, как раньше: он
должен или идти дальше, или погибнуть под тяжестью непосильного для него груза.


Идея сверхчеловека непосредственно связана с проблемой времени, с загадкой
Сфинкса. В этом её привлекательность и опасность, поэтому она так сильно
действует на души людей.
Как было указано выше, современная психология утратила понимание опасности
некоторых тем, идей и вопросов. В этом её недостаток. Даже в самой примитивной
философии, где подразделяли идеи на божественные и человеческие, лучше
понималось существование разных порядков идей. Современное мышление совершенно
не признаёт этого. Существующая психология и теория познания не учит нас
различать порядки идей, не указывает, что есть идеи очень опасные, к которым
нельзя подходить без долгой и сложной подготовки. Это происходит потому, что



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 [ 33 ] 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.