происходит вот какая штука. Над чем бы ты ни задумался, над какой бы
малостью - в конечном итоге ты обязательно придешь к тому, как же вообще
устроено все на свете. Вот такой побочный продукт нашей деятельности.
вам натворили и что вы сейчас расхлебываете, мы - как бы бесплатную премию
от магазина за покупку (ха-ха!) -- кидаем вам это знание.
* ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Все о жизни. *
ЗНАЮ". Самое смешное, что это правда.
рассеивается в одиночество.
тридцатитрехлетие: тот самый возраст.
талантливее, достойнее тех, кто процветал в литературе. Как же был устроен
мир -- несправедливо -- что мне было плохо?
один из возможных, который был мне нежеланен. Почему я не хотел сменить
путь?
Как же устроен я, и как же устроен мир, и какой же в этом всем смысл?..
поступательным движением истории, в чем конечная цель и смысл этого
движения? Как же создан человек, и как же создан этот мир?
четвертый час утра. В стекла хлестала вода.
Просто мало кто хорошо думает.
приятное занятие. Куда мне было торопиться. Деваться все равно некуда.
было много. Оказывается, все великие люди в общем думали об одном и том же.
Выкидывать их было жалко -- уж очень они подходили. В конце концов я оставил
штук семь: пусть себе стоят:
умудряются в конце концов отравить жизнь и себе, и всем близким, думал он".
Эрнест Хемингуэй
сама возможность жизни". Лев Толстой
Сократ -- со своим обычным лукавым ехидством, -- как исходно необходимое,
самое вроде бы простое и одновременно неисчерпаемо сложное, чтобы уже после
познавать все остальное, внешнее.
в себя и человека.
здравого смысла. Позднейшая философия, углубляясь в познание, дробила мир на
отдельные явления и дробилась сама, изобретала профессиональную
терминологию, распадалась на частные и дополнительные дисциплины -- и в
конце концов превратилась в огромный свод маловразумительных течений,
понятных лишь профессиональным "философам".
всегда знали. Многознание мудрости не научает. Овладение профессиональным
жаргоном "философов" еще никого не сделало Экклезиастом.
мышление, посредством своей центральной нервной системы. Мы имеем дело не с
миром, а со своими представлениями о нем. Любая честная философия
идеалистична, справедливо сказал Шопенгауэр. Сейчас умру -- и разрушу
Вселенную, сказал Воннегут. Доказывать можно даже неоспоримые истины, сказал
Уайльд.
внешним миром, не имея о том никакого представления, поскольку сознание было
моментально отшиблено этим кирпичом, что отнюдь не помешало ему исправно
огреть вас по черепу.
первичности материи или сознания есть парадокс, и парадокс надуманный. Война
между остроконечниками и тупоконечниками.
Философия -- это наука об отражении предметов, говорит первый. Нет, о
предметах в отражении, возражает второй. Если вы не можете различить, чай
это или кофе, то какая вам разница, интересуется официант? Оба взыскуют
истины, познавая через себя мир вне себя. Оба имеют дело с системой: я -- --
мир. Диалектическое единство.
тогда на самом деле -- будет сказано ниже... это момент ключевой,
принципиальный!) Значит, материя существует и без ее отражения сознанием?
Да. А откуда мы это знаем? Из опыта, т.е. потому, что мы ее уже в себе
отразили. А если бы не отразили, тогда что? А тогда не было бы этого
разговора, который иначе превращается в схоластику. А что такое схоластика?
Это система логических умопостроений, где отсутствует единая, общая для всех
рассматриваемых вопросов система отсчета. А философия именно не существует
без включения в себя человеческого сознания.
времени произвольно закукливается: вместо единой шкалы предполагается, что
каждый отрезок времени равен 1/10 предыдущего. Логически безупречно, но
исходное нарушение единой системы отсчета и превращает задачу в
схоластическую. Вот и с "ключевым вопросом философии" точно то же самое.
результаты, не зависящие от личности и сознания человека как такового, но
философия базируется и на истории, психологии, социологии, т.е. науках о
человеке; попробуйте убрать из философии все, что касается человека -- и
никакой философии не останется. Как же можно говорить о выводах философии,
условно вычленяя из картины мира -- человека?
-- плодотворно: интересно! поле для споров! За века об этом написаны
библиотеки. Считается, что они обогатили сокровищницу человеческой мысли.
Великие умы составили Пантеон, в котором не протолкнешься.
чувством и долгом, пытается уразуметь свое поведение в этом мире и часто не
понимает, отчего ж он ничуть не счастливее древних греков, скажем, если с
тех пор за тысячи лет столько великих умов построили столько философских
теорий. Не говоря уж о материальном благоденствии и прогрессе.
единства: ты -- -- мир.
этом мире. Потому что мир -- это и есть ты. Все, что только есть сущего --
как-то отражается в тебе. По этому отражению ты о мире и судишь. Каждый
судит по себе, ага; нет ничего вернее банальных истин -- они подтверждены
временем, сказал Вамбери. А этот хромоногий кое-что понимал.
честность и время. Честность -- чтобы спокойно докапываться в себе до
правды, и время для того же. Потому что если ты не сумеешь видеть правду в
себе -- зеркале, отражающем весь мир -- то как ты можешь рассчитывать
увидеть ее вне себя?
способность видеть истину. Здесь честность есть умственная добросовестность.
Человек копается в себе, своих сомнениях, в добрых и злых чувствах и мыслях,
уясняя мотивы своих действий, отдавая себе в них отчет -- даже и особенно
если это ему неприятно: не нравится он себе такой.
Подобно многим смертным, менее всего капитан Левассер интересовался правдой
о себе. Давайте честно мыслить -- это и есть высшая нравственность, сказал
де Карт.
истине. Мораль -- готовый и вылежавшийся плод чужих размышлений.
сомнению. Чтобы увидеть мир -- надо сначала до ясности протереть зеркало, в
котором этот мир отражается.