Чтение 33–й страницы книги ~Стоянка человека~

верующий, но с нечистой совестью. Такой и верит, но и, сподличав,
надеется: "Бог милостив, отмолю грех".

Конечно, можно сказать, что неверующий, но совестливый человек носит в
себе неосознанную религиозность. Но никак нельзя пренебрегать и тем,
что такой человек, будучи взрослым и разумным, нам говорит: "Я не
верю". Правильней всего предположить, что и такие люди входят в
бесконечную сложность божьего замысла. Они ему нужны.

-- Подлые костры инквизиции... Не отсюда ли генетическая трагедия
дурной левизны интеллигенции? Пятясь от этих костров, в какие только
пожары она не рушилась...

Шутка по поводу одного нашего знакомого, не в меру осторожного
человека.

-- Того, кто всего боится, ничем не испугаешь.

-- Высокую репутацию честности поддерживает ее прочная невыгода. Если
бы честность была выгодна, сколько бы мошенников ходило в честных
людях.

-- К пятидесяти годам некоторые честные люди начинают нервничать: "А
стоило ли?!" Хочется взбодрить их криком: "Держитесь, братцы, уже не
так много осталось!"

По поводу книги одного историка, переполненной цитатами из книг других
историков.

-- Я прочитал его книгу, перепрыгивая с цитаты на цитату, как с камня
на камень, и не замочив ног о его собственные мысли. Войны Наполеона он
объясняет исключительно социальными и политическими причинами.
Невероятная глупость! Причины эти Наполеон придумывал для дураков. Он
воевал, потому что для него это было единственным интересным занятием в
жизни.

Россия, победив Наполеона, объективно спасла Францию. По свидетельству
современников, к концу наполеоновских войн во Франции почти не
оставалось мужчин в возрасте от двадцати до сорока лет. Что ждало
Францию, если бы он провоевал еще пять лет? Но полководец он был
гениальный, никакими случайностями нельзя объяснить такое количество
побед. В молодости пытался читать его сочинения. Серо. Как глупо
выглядит человек, когда занимается не своим делом.

Об ответственности.

-- Духовно развитая личность наибольшую требовательность всегда
предъявляет к самой себе. Чем дальше от нее человек, тем
снисходительней она к его недостаткам. Отсюда и вечная драма духовно
развитой личности с близкими людьми. Ведь к ним она относится, как к
себе или почти как к себе. А они этого не выдерживают. Они этого тем
более не выдерживают, видя, как она снисходительна к далеким.

-- Быть свободным среди несвободных не только бестактно, но и
невозможно. Только стараясь освободить других от несвободы, человек
самоосуществляется как свободная личность.

-- Мера наказания в каждой государственной системе определяется
степенью разницы между жизнью на воле и в неволе. В странах, где эта
разница невелика, провинившемуся дают почувствовать наказание за счет
более длительного срока заключения в неволе.

-- Что можно сделать для родины, когда ничего нельзя сделать? Делай
самого себя! Если альпинисту погодные условия не позволяют штурмовать
вершину, он должен упорной тренировкой готовить себя к тому времени,
когда восхождение на вершину будет возможным.

И вдруг жизнь встает в таком разрезе, что все твои ошибки, неудачи,
страдания -- это абсолютно необходимая цепь к той мысли, к тому
пониманию времени, которое ты, оказывается, обрел. И ты с ужасом
осознаешь, что ничего не понял бы, если б не эти страдания, если б не
эти неудачи, не эта боль. Господи, как точно все сложилось! Два-три
везения там, где не повезло, и я бы ничего не понял!

Если расщепленный волос не имеет практического значения, он не должен
претендовать и на теоретическое значение.

Безнравственный поступок образованного человека мы склонны осуждать
резче, чем тот же поступок необразованного человека. И это хорошо.
Здесь сказывается инстинкт самосохранения рода человеческого: знания
должны увеличиваться вместе с нравственностью.

Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство
духа.

Готовность умереть за любимую идею -- признак здорового психического
состояния человека. И, наоборот, неготовность -- признак психической
ущербности, болезненности духа.

Тот, кто день и ночь мечтает о сказочной красавице, в конце концов
изнасилует собственную молочницу... Так и получилось.

Смеясь над глупцом, никогда не забывай, что в шашки он играет лучше
тебя.

Обесчещенные ненавидят друг друга. Каждый -- зеркало для другого.
Отсюда грубость нравов.

...Кто видит в небе ангелов, не видит в небе птиц...

Бывает рассеянность от сосредоточенности ума, но бывает рассеянность и
от слабости ума: нечего сосредоточивать. Мы склонны путать эти две
рассеянности.

Неспособные любить склонны к сентиментальности точно так же, как
неспособные к братству склонны к панибратству.

Эстет -- грязь в чистом виде.

Идеология держится на дефиците, а дефицит держится на идеологии.

Когда общество отнимает у человека его социальное достоинство,
национальное достоинство неожиданно начинает раздуваться, как раковая
опухоль. Общество должно вернуть человеку его социальное достоинство, и
тогда националистическая опухоль сама рассосется.

Мы часто укоряем бюрократа в том, что он свою работу делает
бессмысленной. Но и бессмысленная работа превращает человека в
бюрократа. Сизиф был первым бюрократом в мире. Кто виноват? Боги.

Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один.

Дурной консерватизм и дурная революционность в конечном итоге сливаются
в самом главном. Дурной консерватизм -- спячка. Дурная революционность
-- опьянение действием. В обоих случаях -- отсутствие работы мысли.

Мы склонны удивляться и даже как бы восхищаться отрицательной силой ума
знаменитых политических деятелей, так сказать, макиавеллизмом, даже
если одновременно осуждаем их аморальность. А между тем любой истинный
ученый, изобретатель, художник в своей работе пользуется в тысячу раз
более остроумными комбинациями, чтобы создать машину, картину или
открыть новую закономерность в явлениях природы.

Вся суть вопроса состоит в том, что нравственно здоровый человек сам
никогда мысленно не вторгается в область аморальных комбинаций. Поэтому
он крайне наивен в этой области. Такой человек, узнав, что некий
политический деятель при помощи такой-то сложной манипуляции
человеческими страстями добился власти, хотя и осуждает аморальность
этих манипуляций, одновременно может испытывать и некоторое
уважительное восхищение:

-- Мне бы такое никогда в голову не пришло!

Тем самым как бы частично признавая недоразвитость своей головы. Так,
физически здоровый и сильный человек может испытывать восхищение
человеком, который так поднял ногу, что обнял ею собственную шею и
поцеловал собственную пятку. Сам он никогда не развивал в себе этих
способностей, они ему были не нужны. Ему и в голову не приходит, что
двигателем этого человека была и есть хроническая влюбленность в
собственную пятку. И в момент восхищения человеком, целующим
собственную пятку, он сам, здоровый и сильный человек, склонен
забывать, что целующий собственную пятку во всем остальном хилый,
невзрачный и даже просто слабый человек.

У Виктора Максимовича было вообще повышенное чувство русского языка. Он
страдал, если русский человек говорил по-русски стертым или вычурным
языком.

Однажды, потягивая кофе, он задумчиво пробормотал: