вероятнее всего, колючка, сорванная с куста розы.
революционером. И еще он был "оптимистом-утопистом". Впрочем, утопический
оптимизм свойствен всем широкомыслящим, и нельзя за это осуждать Мечникова,
- общий грех, как говорится. Да и не совсем грех - без оптимистического
миропонимания существовать трудно, - всему человечеству трудно, вот в чем
дело.
человеческом бытии. Но не способен ли человек, организм человека,
существовать вдвое дольше, чем существует?" Мечников ответил на этот вопрос
положительно и многие годы потратил на то, чтобы научно доказать
необходимость и неизбежность продления человеческой жизни.
стопятидесятилетия человеческой жизни как нормальной жизни, не располагая
достаточным количеством фактов, столь необходимых науке. Мечников - опять же
в числе первых - уловил начавшееся удлинение человеческой жизни как процесс
исторический. Тут он прав и достоин того, чтобы его вспомнили. И Мечников
бессмертен как ученый, предлагавший конкретные меры, приемы продления жизни,
- тут он бесподобен. Он выступал как гуманист, стремясь продлить
человеческую жизнь до "естественного предела", полагая, что тогда страх
перед смертью уступит место инстинкту смерти и смерть станет желанной,
приятной...
эмоциональном в своих оптимистических этюдах.
Мечниковым в свое время: среди долгожителей всегда преобладали люди
неинтеллектуального труда, долгожители-интеллектуалы были и остаются
редкостью. Даже Тициан не идет в сравнение с кавказскими чабанами, а мир
становится интеллектуализированным. Тут - как бы психофизиологическое
противоречие. Но есть и социально-биологическая неувязка:
стопятидесятилетнее в среднем своем возрасте население на планете Земля не
нужно, и не нужно оно самому человечеству. Все гениальное делается в молодом
возрасте, и общее постарение человечества приведет лишь к его умственной
дряхлости, - к гибели в конечном счете самого человечества, если оно придет
вдруг к такому одряхлению. Оптимальный срок умирания - с передачей всего
наилучшего по наследству - возраст порядка восьмидесятилетнего.
и пока необъяснимые. Первая из них - статистически доказанная способность
человечества восстанавливать равновесие полов после крупных войн, - после
войн рождаются преимущественно мальчики, заменители погибших воинов. Вторая
загадка - акселерация. Как только социальные условия привели к резкому
увеличению средней продолжительности жизни, в человеческой системе начался
процесс физиологического и психологического омоложения. Можно подумать, что
сама человеческая природа "протестует" против постарения и "делает ставку"
на гибкую психику и гибкий мозг молодежи. Не верю, что все это случайности.
Все, по-моему, сложнее и предопределеннее.
процессы. Но Илья Ильич Мечников делал все, что мог, для людей и постоянно
возвращался к этой печальной человеческой константе - неизбежности смерти...
Разумеется, это не только пунктик.
моральном плане, думая о всех. Уже в очень немолодом возрасте Мечников
вспомнил свой странный эксперимент в Одессе и поведал о нем в "Этюдах
оптимизма" - эксперимент о приятном умирании. Впрочем, "с пользой прожитая
жизнь дает спокойную смерть" (это Леонардо да Винчи).
рассказываю - о великом революционере.
были мрачными годами. Илья Ильич Мечников не мог не знать, что для продления
жизни до естественной смерти необходимы и социальные изменения, необходимо
покончить с нищетой, с голодом, с общественным неравенством. Но оптимизм -
если он не бодрячество - всегда революционен. Ибо всегда устремлен к
будущему. А когда же, если не в самые мрачные эпохи, необходим революционный
оптимизм, революционный порыв?.. Тогда и необходим, по-моему. И это, видимо,
объясняет, почему самые оптимистические книги появляются в самые мрачные
эпохи.
оптимистического учения о человеке. Ежедневно, во время продолжительной
болезни, он вел наблюдения над умиранием своего организма. Он умирал
спокойно, умирал для науки. Он повторил свой одесский эксперимент. До
последней секунды он - ученый, революционер, сложный человек - служил
человечеству. И сложный человек понимал конечно же, что написал только этюды
оптимизма.
СОДЕРЖАНИЕ:
ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА.
"ЭТЮДЫ ОПТИМИЗМА"
качестве заглавия и основной темы двух очерков, занимающих центральное место
в сборнике "Человек и человечество" (изд. "Советский писатель", М.1970 г.).
"Будем откровенны, - отвечает он. - Сегодня, в двадцатом столетии, - еще во
имя равного и неограниченного самопрокорма для всех индивидуумов, и нет в
этом ничего зазорного - на эту мельницу льется вода и социального, и
научного, и технического прогресса... Цель ясна, цель высока и священна -
это аксиома. Толъко освобожденный от повседневной борьбы за кусок хлеба, от
соперничества с ближними, человек станет хозяином своего положения,
подлинным хозяином Земли".
Построен на всем земном шаре коммунизм, его высшая фаза. Все имеют
неограниченное количество материальных благ... Что же делать дальше?
Основоположники научного коммунизма говорили, что вся докоммунистическая
история человечества - это, по сути, лишь предыстория, а подлинная история
начнется с коммунизма... Но что же тогда подлинная история?.. В самом деле,
для чего же вообще существует человечество?.."
которым мы продолжаем пока стремиться? Определено ли человечеству какое-либо
назначение в системе природы, предопределена ли ему некими неведомыми пока
законами особая миссия в природе? Какие, наконец, деяния составят подлинную
историю человечества?"
перечисленные вопросы. Поскольку проблема, затронутая в них, предельно
трудна, а дать полностью научно обоснованное решение задачи, которой наука
Шилова Юлия
Шилова Юлия
Ильин Андрей
Прозоров Александр
Шилова Юлия
Майер Стефани