наконец дал слово Фараби Ибн Коре, посланцу халифа. Прежде всего он поп-
росил его объяснить сон, приснившийся ему в одну из последних ночей. Во
сне ему явился ангел с вестью, что Создателю дороги его намерения, но не
дела. Тогда Фараби Ибн Кора спросил кагана:
явился тебе в виде ствола яблони или по-другому?
жил:
Этого третьего зовут Адам Рухани, а ты и твои священники пытаетесь дос-
тичь его уровня. Это ваши намерения, и они хороши. Но вы пытаетесь сде-
лать это, воспринимая Адама как книгу, которую пишут ваши сны и ловцы
снов. Это ваши дела, и они неправильны, и творите вы их, создавая свою
книгу, потому что у вас нет "Божественной книги". Постольку, поскольку
"Божественная книга" дана нам, примите ее от нас, разделите ее с нами,
откажитесь от своей...
шено. Он принял ислам, разулся, помолился Аллаху и велел сжечь свое ха-
зарское имя, которое по хазарскому обычаю было дано ему еще до рождения.
тюркского происхождения. Это название происходит от турецкого qazmak
(скитаться, переселяться) или от quz (страна горы, повернутой к северу,
теневая сторона). Встречается также и название Aq-Khazar, что означает
"белые хазары". Очевидно, такое имя им дали для того, чтобы отличить их
от "черных хазар" (Qara-Khazar), о которых упоминает Иштакхри. С 552 го-
да хазары, судя по всему, принадлежали к западному турецкому царству и,
возможно, участвовали в походе первого кагана западных турок на крепость
Сул, или Дарбанд. В шестом веке территория к северу от Кавказа принадле-
жала сабирам (одно из двух больших гуннских племен). Однако Масуди-пи-
сарь в Х веке отмечал, что турки хазар называли именем "сабир". Во вся-
ком случае, всегда, когда мусульманские источники упоминают хазар, оста-
ется неясно, имеется ли в виду один народ. Похоже, что весь народ имел
двойника, так же как и его правитель. Если это так, то разделение на
черных и белых может быть понято по-другому: так как "хазар" по-арабски
означает и белую и черную птицу, не исключено, что белые хазары предс-
тавляют дни, а черные - ночи. В любом случае в начальный период своей
сохранившейся в памяти истории хазары одержали победу над одним мощным
племенем с севера, которое называлось W-n-d-r и о котором говорится в
сочинении "Худу аль лам" ("Пределы мира"). Название этого племени соот-
ветствует названию "оногундур", так греки называли болгар. Так что, ви-
димо, первые столкновения хазар в Прикавказье были с болгарами и араба-
ми. По данным из исламских источников, первая арабско-хазарская война
произошла в 642 году на Кавказе. В 653 году во время боя при Баланджаре
погиб арабский военачальник, этим война и завершилась. Как отмечает Ма-
суди-писарь, столица была сначала в Баланджаре, потом переместилась в
Самандар и наконец в Атил, или Итиль. Вторая арабско-хазарская война на-
чалась в 772 году, а может быть несколько раньше, и закончилась в 773
году поражением хазар. Это происходило во времена Мухаммеда Марвана, и
тогда исповедовал ислам. Хазарское государство, как видно из карты
арабского географа Идриси, занимало нижнее течение Волги и Дона, включая
Саркил и Атил. Иштакхри говорит о караванном пути из Хазарии в Хорезм,
кроме того, упоминается и "королевский путь" из Хорезма на Волгу.
и рыбаками. В частности, они сообщают, что в их стране была низина, на
которой в течение зимы собиралось так много воды, что образовывалось
озеро. Здесь они выращивали рыбу, такую жирную, что жарили ее без масла,
на собственном рыбьем жиру. Весной, после того как вода сходила, на этой
же низине они сеяли пшеницу, которая давала прекрасный урожай благодаря
тому, что земля была удобрена испражнениями рыб, - таким образом, с од-
ной и той же площади они каждый год получали урожай рыбы и урожай пшени-
цы. Они были настолько изобретательны, что на деревьях у них росли ми-
дии. Ветки деревьев, стоявших на берегу моря, они притягивали ко дну,
закрепляли их камнями, и через два года на них нарастало столько мидий,
что когда они на третий год высвобождали ветки, те поднимались из воды,
обросшие огромным количеством прекрасных вкусных мидий. Через хазарское
царство протекала река с двумя названиями, ее вода текла в русле однов-
ременно в двух разных направлениях: с запада на восток и с востока на
запад. Реки назывались так же, как два хазарских времени года, так как
хазары считали, что за период смены четырех времен года проходит не один
год, а два, притом первый год течет в одном направлении, а второй в про-
тивоположном (таким же образом, как и их главная река). Причем дни и
времена года этих двух лет можно было перемешивать как игральные карты,
так чтобы зимние дни чередовались с весенними, а летние с осенними. Но и
это еще было не все - один хазарский год тек из будущего в прошлое, а
другой из прошлого в будущее.
своей жизни, причем записи эти имели вид изображений животных, которые
обозначали не события, а состояния и настроения. Могилу владельцу посоха
делали в форме того животного, чье изображение чаще всего встречалось на
нем. Поэтому на их кладбищах могилы разделялись на группы в зависимости
от того, какое животное они изображали: тигра, птицу, верблюда, рысь или
рыбу, а иногда яйцо или козу.
безглазая рыба, которая, как часы, отстукивает самое точное время во
вселенной. Вначале, как говорит хазарское предание, все, что было сотво-
рено - прошлое и будущее, все события и вещи, - плавало, растопленное в
пламенной реке времени, все существа, бывшие и будущие, были перемешаны,
как мыло с водой. Всякая живая тварь, к ужасу других, могла в то время
создавать любую другую, и только хазарский бог соли ограничил такой про-
извол и повелел всем существам рождать только себе подобных. Он разделил
прошлое и будущее, поставил свой престол в настоящем, но при этом посе-
щает будущее и парит над прошлым, озирая его. Он сам из себя создает
весь мир, но сам же его и пожирает, пережевывает все старое, чтобы потом
изрыгнуть его омоложенным. Судьбы всех людей в книгах народов записаны
во вселенной, где каждая звезда представляет собой гнездо и уже сформи-
рованную жизнь каждого народа или языка. Таким образом, вселенная - это
видимая и сжатая вечность, в которой судьбы человеческих родов мерцают
как звезды.
и цифры. Войдя в мечеть или в христианский храм и увидев настенную живо-
пись или иконы, они начинали складывать содержание из цвета изображенно-
го и читать его или петь, из чего следует, что живописцы прошлого владе-
ли этим тайным, непознанным нами мастерством. Всегда, когда в хазарском
царстве усиливалось еврейское влияние, хазары отдалялись от картин и за-
бывали это умение, а больше всего оно пострадало во времена иконобор-
чества в Византии, так с тех пор, собственно, и не восстановившись.
времени. Их молитвы были подчинены строгому и заранее определенному рас-
порядку, и если их связать в одно целое, они давали полный портрет Адама
Рухани, третьего ангела, символа веры хазарской принцессы и ее секты
священников. Персонаж любого сна у хазар мог переселяться в чужие сны, и
они могли следить за его передвижениями. В секте упоминавшейся уже прин-
цессы Атех ? были священники, которые передвигались за этими лицами из
сна в сон и писали их жития, подобные житиям святых или пророков, со
всеми их подвигами и пространными описаниями смерти. Этих ловцов снов ?
хазарский каган не любил, однако поделать с ними ничего не мог. Ловцы
снов всегда носили с собой лист одного растения, которое возделывали в
большой тайне, они называли его "ку" ?. Если такой лист наложить на дыру
в парусе или на рану, то они в мгновение ока затягивались сами собой.
данные делились на родившихся под ветром (хазары) и всех других, которые
родились над ветром, то есть пришли в страну хазар из других мест (гре-
ки, евреи, сарацины или русские). Большинство населения царства состав-
ляли хазары, все остальные были представлены лишь небольшими группами.
Административное деление царства, однако, было таково, что это почти не
бросалось в глаза. Государство делилось на округи, которые там, где есть
еврейское, греческое или арабское население, называлось их именем, в то
время как самая большая часть страны, в которой жили только хазары, была
разбита на несколько округов под разными названиями. Таким образом,
только один из этих чисто хазарских округов носил имя хазарского, ос-
тальные же имя и место в государстве получили на другой основе. На севе-
ре, например, был выдуман целый новый народ, который согласился отка-
заться от своего хазарского имени и хазарского языка и, соответственно,
свой округ называл по-другому. С учетом всех этих обстоятельств и вообще
незавидного положения хазар в их царстве, многие из них действительно
отказывались от своего происхождения и языка, от своей веры и обычаев,
скрывали, кем они являются на самом деле и выдавали себя за греков или
арабов, считая, что таким образом больше преуспеют в жизни. На западе
хазарского государства было немного греков и евреев, которые пересели-
лись из ромейской (византийской) империи. В одном из округов евреев было
даже больше, чем всех других (после их изгнания из греческой империи),
Ильин Андрей
Володихин Дмитрий
Свержин Владимир
Ильин Андрей
Флинт Эрик