Чтение 34–й страницы книги ~Новая модель вселенной~

современная психология вообще не считается с реальностью идей, не признаёт эту
реальность. Для современного ума идеи - это отвлечения от фактов; в наших глазах
самостоятельного существования идеи не имеют. Потому, коснувшись некоторых идей,
мы так больно обжигаемся. Для нас реальны 'факты', которые в действительности не
существуют, и нереальны идеи, которые только и существуют.
Древняя и средневековая психология лучше понимала положение человеческого ума по
отношению к идеям. Она знала, что ум не может правильно относиться к идеям, пока
ему не ясна их реальность. И далее, она понимала, что ум не может сразу и в
беспорядке воспринимать какие угодно идеи, т.е. не может без всякой подготовки
переходить от идей одного порядка к идеям другого порядка; она сознавала
опасность неправильного и беспорядочного подхода к идеям. Вопрос в следующем: в
чём должна заключаться подготовка? О чём говорят аллегории мистерии и магических
ритуалов?
Прежде всего о необходимости соответствующих знаний для каждого порядка идей.
Есть вещи, которых без предварительных знаний касаться нельзя.
Мы это прекрасно понимаем в других областях. Нельзя, например, без
соответствующих знаний обращаться со сложной машиной; нельзя без знаний и
практики управлять паровозом; нельзя, не зная всех деталей, касаться мощной
электрической машины.
Человеку показывают электрическую машину, объясняют её устройство и говорят:
'Если дотронетесь вот до этих частей - смерть.' И всякий понимает, что для
знания машины нужно долго и упорно учиться. И понимает также, что машины разного
рода требуют разных щнаний, что, научившись обращаться с машиной одного рода, не
удастся управлять всеми.
Идея - это машина огромной силы. Но именно этого не сознаёт современная
психология.
Всякая идея есть сложная и тонкая машина. Чтобы обращаться с ней, нужно, прежде
всего, обладать многими чисто теоретическими знаниями, а также иметь большой
опыт и практическую подготовку. При неумелом обращении с идеей происходит её
взрыв, начинается пожар, идея горит и сжигает всё вокруг.
С точки зрения современного понимания, вся опасность ограничивается неправильным
выводом, на этом всё кончается. В действительности, всё не так. Один
неправильный вывод влечёт за собой целый ряд других. Некоторые идеи настолько
могущественны, настолько потенциальны, что как правильный, так и неправильный
вывод из них непременно даст огромные результаты. Есть идеи, которые затрагивают
самые потаённые уголки нашей души и, раз затронув, навсегда оставляют в них
след. И при этом, если идея воспринята неправильно, то и след от неё остаётся
неправильной, сбивающий с прямого пути, отравляющий жизнь.
Именно так действует неправильно воспринятая идея сверхчеловека. Она отрывает
человека от жизни, поселяет в его душе глубокий разлад, лишает его того, что у
него было, ничего не давая взамен.
Но виновата в этом не идея, а неправильный подход к ней.
В чём же тогда должен заключаться правильный подход?
Поскольку идея сверхчеловека соприкасается с проблемой времени и с идеей
бесконечного, то, не выяснив способов подхода к проблеме времени и к идее
бесконечного, нельзя касаться идеи сверхчеловека. Проблема времени и идея
бесконечности содержат законы действия машины.
Не зная этих законов, человек не будет знать, какое действие произведёт его
прикосновение к машине, поворот того или иного рычага.
Проблема времени - величайшая загадка, стоящая перед человечеством. Религиозное
откровение, философская мысль, научное исследование и оккультное знание - все
сходятся на одном, на проблеме времени, - и все приходят к её одинаковому
решению.
Времени нет! Нет непрерывного и вечного возникновения и исчезновения явлений.
Нет вечного фонтана являющихся и исчезающих событий. Всё существует всегда! Есть
только вечное настоящее, Вечное Теперь, которого не в силах ни охватить, ни
представить себе слабый и ограниченный человеческий ум.
Но идея 'вечного теперь' вовсе не есть идея холодной и беспощадной
предопределённости, точного и непременного предсуществования. Совершенно неверно
сказать, что раз всё уже существует, раз уже существует далёкое будущее, раз
наши поступки, мысли и чувства существовали десятки, сотни и тысячи лет и будут
существовать всегда, - то значит нет жизни, нет движения, нет роста, нет
эволюции.
Люди говорят так и думают, ибо они не понимают бесконечного и хотят измерить
глубины вечности своим слабым, ограниченным, конечным умом. Разумеется, они
получат самое безнадёжное решение, какое только может быть. Всё есть, ничто не
может измениться, всё существует заранее и извечно. Всё мертво, всё неподвижно в
застывших формах, среди которых бьётся наше сознание, создавшее себе иллюзию
движения, движения, которого в действительности нет.
Но даже такое слабое и относительное понимание идеи бесконечности, которое
доступно ограниченному интеллекту человека (при условии, что оно развивается в
правильном направлении), достаточно для того, чтобы разрушить 'этот мрачный
фантом безнадёжной неподвижности'.
Мир есть мир бесконечных возможностей.
Наш ум следит за развитием возможностей всего в одном направлении. Но фактически
в каждом моменте есть множество возможностей, огромное их число. И все они
осуществляются, только мы этого не видим и не знаем. Мы видим только одно из
осуществлений; в этом и заключается бедность и ограниченность человеческого ума.
Но если мы попробуем представить себе осуществление всех возможностей настоящего
момента, затем следующего момента и т.д. и т.п., мы почувствуем, как мир
бесконечно разрастается, непрерывно множится и делается неизмеримо богаче,
совершенно не похожи на тот плоский и ограниченный мир, который мы себе
нарисовали. Представив себе это бесконечное многообразие, мы ощутим на мгновение
'вкус' бесконечности и поймём неправильность и невозможность подхода к проблеме
времени с земными мерками. Мы поймём, какое бесконечное богатство времени,
идущего во всех направлениях, необходимо для осуществления всех возможностей,
возникающих в каждый момент. И поймём, что сама идея возникновения и
исчезновения возможностей создаётся человеческим умом потому, что иначе он
разорвался бы и погиб от одного соприкосновения с бесконечным существованием.
Одновременно с этим мы ощутим нереальность всех наших пессимистических выводов
перед громадностью раскрывающихся горизонтов. Мы почувствуем, что мир бесконечно
велик, и всякая мысль о какоё-либо ограниченности, о том, что в нём чего-нибудь
может не быть, покажется нам просто смешной.
Где же в таком случае искать правильное понимание 'времени' и 'бесконечности'?
Где искать это бесконечное протяжение во всех направлениях от каждого момента?
Какие пути ведут к нему? Какие пути ведут к существующему теперь будущему? Где
найти правильные методы обращения с ним? Где найти верные способы обращения с
идеей сверхчеловека? Вот вопросы, на которые современная мысль не даёт никакого
ответа.
Но человеческая мысль не всегда была так беспомощна перед этими вопросами.
Существовали и существуют иные попытки разрешения загадок бытия.
Идея сверхчеловека принадлежит 'внутреннему кругу'. В древних религиях и мифах в
образе сверхчеловека рисовали высшее 'я' человека, его высшее сознание. И это
высшее 'я', высшее сознание изображали в виде существа, почти отдельного от
человека, но как бы живущего внутри него.
От самого человека зависело или приблизиться к этому существу, стать им, или
отдалиться от него, даже совсем с ним порвать.
Очень часто образ сверхчеловека как существа далёкого будущего, или золотого
века, или мифического настоящего символизировал собой это внутреннее существо,
высшее 'я', сверхчеловека в прошлом, настоящем и будущем.
Что было символом и что реальностью, зависело от характера мышления того, кто
мыслил. Люди, склонные к объективному представлению, считали внутреннее символом
внешнего. Люди, которые понимали по-иному и знали, что внешнее не означает
объективного, считали внешний факт символом возможностей внутреннего мира.
Но в действительности идея сверхчеловека не существовала отдельно от идеи
высшего сознания.
Древний мир не был поверхностно материалистическим. Он умел проникать в глубь
идеи, находить в ней не один, а много смыслов. Наше время, конкретизировав идею
человека в одном смысле, лишило её всей внутренней силы и свежести. Сверхчеловек
как новый зоологический вид прежде всего скучен. Он возможен и допустим только
как 'высшее сознание'.
Что же такое высшее сознание?
Здесь, однако, необходимо заметить, что всякое деление на 'высшее' и 'низшее'
(как, например, деление математики на высшую и элементарную) искусственно. В
действительности, конечно, низшее есть не что иное, как неправильное,
ограниченное представление о целом, а высшее - более широкое и менее
ограниченное понимание. По отношению к сознанию этот вопрос о 'высшем' и
'низшем' стоит так: низшее сознание есть ограниченное самосознание целого, тогда
как высшее сознание есть более полное самосознание.
Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас ещё осталось от червя.
Некогда вы были обезьяной, и даже теперь ещё человек - больше обезьяна, чем иная
из обезьян.
В этих словах Заратустры, разумеется, нет 'теории Дарвина'. Ницше говорил о
мучительном разладе в душе человека, о борьбе прошлого с будущим. Он понимал
трагедию человека, заключающуюся в том, что в его душе одновременно живут червь,
обезьяна и человек.
В каком же отношении стоит такое понимание идеи сверхчеловека к проблеме времени
и идее бесконечности? И где искать 'время' и 'бесконечность'?
Тоже в душе человека! - отвечают древние учения. - Всё внутри человека, и ничего
внешнего.
Как это нужно понимать?
Время - это не условие существования вселенной, а условие восприятия мира нашей
психикой, налагающей на мир условия времени, потому что иначе она не может себе
его представить.
Западная мысль, по крайней мере её эволюционирующая часть, та, которая не ставит
себе догматических преград, также находит 'дальнейшие возможности изучения
проблемы времени в переходе к вопросам психологии' (Минковский).
Этот 'переход к вопросам психологии' в проблемах пространства и времени, о
необходимости которого говорит Минковский, означает для естественных наук не что
иное, как принятие положения Канта о том, что пространство и время суть формы