read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



множества она ни состояла, - равна только нулю. Таким образом, если со
смертью для меня порываются все связи с целым, то целого, которое могло бы
составиться только из таких человеческих жизней, как моя, вовсе и нет при
таком допущении целое, из-за которого я должен жить и которым должна быть
оправдана моя смерть, есть пустое ничто, т.е. ни жизнь моя, ни смерть моя
такой идеей целого осмыслена быть не может. Целое становится целым при
допущении, что оно не механическая сумма отдельных частей, отдельных жизней,
а живой организм, обладающий своим особым центром жизни, объединяющим в себе
отдельные проблески жизни во всех формах существования. К этой мысли
необходимо приводит логика. Характерно, что к ней пришел сам отец
позитивизма О.Конт в своем учении о человечестве как о едином существе. Но
можно ли ограничиться одним этим признанием? Если я, умирая, навсегда
отрываюсь от жизни этого целого и если все люди подобно мне, умирая,
отрываются от жизни этого целого, тогда целое это, единое великое существо,
является трансцендентным в отношении людей. Но трансцендентное людям - не
может быть тем целым, органической частью в которое входят люди. Такое целое
может существовать вне и без людей, но оно будет целым только в отношении
себя, а для людей целым оно явиться не может. Ибо люди входят в него не как
части, органически необходимые, а как случайные элементы, которые могут
быть, а могут и не быть. Чтоб составлять необходимую часть в жизни этого
Единого Целого, я должен быть связан с ними не случайными связями, а
органически необходимыми. Но так связан я могу быть лишь в одном случае,
если, умирая, я связи с этим целым не теряю, если смерти как уничтожения
моей личной жизни не существует.
Таким образом, если смерть рассматривать со стороны субъективного
отношения к ней человека, то нужно признать: или что она делает
бессмысленной всякую работу, всякую общественную деятельность, направленную
на созидание общественного целого, или же, чтоб избежать этой
бессмысленности, нужно признать, что смерти как уничтожения личной жизни
вовсе не существует.
Теперь рассмотрим факт смерти со стороны его объективного значения и
тогда сделаем те выводы, которые вытекают для суждения о конечных идеях
социализма и анархизма.
V
Туган-Барановский, сводя в одно указание различных теоретиков социализма,
рисует такую картину будущего:
"їИсчезнет грубая физическая власть человека над человеком, а
следовательно, исчезнет все то обаяние, которое теперь связано с этой
властьюї Освободившись от притупляющего чрезмерного труда, человечество
преобразится и одухотворится. По-прежнему над нашей головой будет
простираться звездное небо, по-прежнему будет шуметь лес, природа сохранит
свою прежнюю прелесть и все свои тайны: для познания навсегда обеспечен
неисчерпаемый материал, так же как и для восприятия красотыї умственная
культура станет всеобщим достояниемї Мыслители и художники станут героями и
вождями будущего человечества. Интерес к познанию и эстетической
деятельности возрастет в чрезвычайных размерах и заполнит собой всю жизнь
людей, возвышающихся над уровнем посредственности. Опять появятся люди той
поразительной душевной красоты и той умственной мощи, которые характеризуют
Возрождение - эту раннюю весну современной истории, люди вроде
Леонардо-да-Винчи или Микель-Анджело, перед которыми наше время кажется
таким грубым, варварским и жалкимї" . Эту картину можно дополнить словами из
речи известного химика Бертло, произнесенной им на банкете в Париже. "Земля
не будет более исковеркана теми геометрическими фигурами, которые теперь
чертит на ней земледелие; она превратится в один сплошной сад, в котором
будут свободно произрастать трава, цветы, кустарники и леса, и в этом саду
человеческий род будет жить в изобилии, как это было по преданию во время
золотого века" . Вильям Морис в своей "утопии" рисует картины будущего в еще
более увлекательных красках .
Есть что-то загадочно-властное в этих мечтах о будущем человечества. Я
всей душою верю, что в будущем человечество ждет нечто такое, что в тысячи,
в миллионы, в бесконечное число раз более прекрасно, более углубленно, более
радостно, более ослепительно, чем все, что может представить себе человек в
самых смелых и возвышенных мечтах своих, верю в это как в действительность,
на нас надвигающуюся, и все же думаю, что одно дело действительность, другое
- иллюзии. Все, что говорит Туган-Барановский, все, что говорят
писатели-социалисты о будущем человечества, - это только иллюзии, иллюзии
потому, что во всех подобных мыслях о будущем отсутствует мысль о смерти.
Все эти картины рассыпаются в прах, разлетаются пылью, как только к ним
подойдешь не только с отвлеченной мыслью о смерти, но и с реальным
представлением всей ее уничтожающей и губительной силы.
Земля будет садом. Люди будут жить в изобилии. А что же будет со смертью?
Что, исчезнет она в этом саду, прекратит свое действие среди изобилия? Все
знают, что нет. Смерть по-прежнему останется в силе. И на фоне достигнутых
результатов, на фоне довольства и отсутствия беспокойства за завтрашний
день, только ярче, только безжалостнее подчеркнется вся бессмысленность, вся
нелепость, вся ненужность и весь ужас смерти. Теперь слишком много причин не
считать смерть вопросом близким и необходимым для себя. Человечество слишком
глубоко захвачено бедствиями и страданиями, чтоб особенно изумляться смерти.
Теперь надежды на будущее, которыми живет лучшая часть человечества и
которые как-то захватывают и всех отдельных людей, представляют из себя
нечто очень неопределенное.
Развитие сил человеческих мыслится безграничным, прогресс бесконечным.
Внимание обращается на то, что человечество почти с каждым годом взбирается
на новую ступень существования, и совершенно забывается то, что каждая новая
ступень открывает и новые границы, которые не перейти, ставит пределы, из
которых не выйти. Таким образом, когда земля будет садом, когда слишком
многое из того, что сейчас переносится в будущее, будет достигнуто, тогда
неопределенность, которою обманываются сейчас люди, должна исчезнуть и люди
лицом к лицу увидит себя перед смертью - этой бездной, которая неожиданно
разверзается в известном моменте жизненного пути и каждого отдельного
человека, и всего человечества; взятого в целом. Теперь этот вопрос во всей
своей остроте стоит только перед теми немногими людьми, которые не боятся
смотреть на действительность без всяких успокоительно-преломляющих призм.
Тогда позволительно думать, та истина, которая открывается пока только
отдельным людям, сделается "достоянием всех". И что же сможет сделать
человечество, живущее в саду, против смерти? Ничего. В отношении смерти у
него полное бессилие, полная беспомощность, полная невозможность что-нибудь
сделать и что-нибудь предпринять. Пусть появятся мудрецы, подобные древним
стоикам, которые будут учить словами и примером спокойно относиться к
смерти, одерживать субъективную победу над нею. Стоики умирали спокойно, но
они не только умирали спокойно, они жили всю жизнь, готовясь к смерти. Центр
тяжести из жизни переносился на смерть. И они уже не говорили и не могли
говорить о каком бы то ни было прогрессивном развитии жизни. Жизнь сама по
себе теряла всякую цену для них и становилась только ступенью к
безбоязненной и спокойной смерти. Смерть была главным событием жизни. Все
это самым коренным образом отвергается всей психологией социализма. В нем
живет вера в жизнь, а не в смерть, душа энергически настроенного борца, а не
душа квиетистического созерцателя, активное отношение к миру, а не
пассивное. Таким образом, появление подобных мудрецов смерти может
знаменовать только эпоху внутреннего разложения социалистической идеи.
Туган-Барановский говорит: "Современный социализм есть не что иное, как
радостный, бодрый, проникнутый глубокой любовью и верой в людей гуманизм,
воскрешение светлого призрака ранней итальянской весны" . Но когда появятся
мудрецы смерти, от этого социализма, проникнутого бодрым, радостным и
активным настроением, - ничего уже не останется. Он разложится и погибнет.
Таким образом, смерть не только внешне, но и внутренне восторжествует над
ним.
VI
Но проблематическая возможность одержать субъективную победу над смертью
- не должна закрывать наших глаз на реальную смерть как внешний, но
универсальный и объективный факт нашей жизни. Мы уже говорили, что этот
факт, неустранимый, неумолимо приближающийся к каждому человеку, только ярче
обрисуется на фоне достигнутых результатов. Люди будут бессильны против
него. Что бы ни делали, что бы ни предпринимали, - они ничего сделать не
смогут. Все достигнутое должно показаться ничтожным перед этим грандиозным,
над всем возвышающимся фактом. Все должно отойти на второй план. Все
внимание устремится только на смерть.
Пусть стадная часть человечества, довольствуясь изобилием, будет жить в
иллюзии и, бродя по саду - земле, будет видеть только цветы, срывать только
плоды и проходить мимо трупов, не задеваясь нисколько, равнодушно и холодно.
Таких людей множество и теперь, но лучшие люди те, которые не поддаются
иллюзиям в настоящее время, те, которые смотрят в будущее, должны будут
целиком быть захваченными торжествующим фактом смерти. Они подвергнут
добросовестному исследованию этот факт, они посвятят выяснению его все
душевные силы - они сорвут с своих глаз все повязки, взглянут на
действительность прямо и безбоязненно, и тогда в сознании лучшей части
человечества, т.е. той самой, которая верит сейчас и в социализм, и в
прогресс, должна в самых ярких, в самых неумолимых красках обрисоваться
картина как раз противоположная той, которую рисует Туган-Барановский и
другие социалисты, желавшие вглядываться в будущее. Все светлое, радужное,
беззаботное и энергичное должно быть выкинуто из представлений о будущем.
Пусть внешние формы жизни целиком останутся те, о которых говорит теперешний
социализм в своих построениях будущего. Орудия производства, земля будут
достоянием всего общества. Труд будет легким и равномерно распределенным. У
всех будет досуг и возможность самостоятельной жизни. Рисунок в картине
останется тот же, но краски, тона будут абсолютно другими, если смерть
обрисуется в сознании человечества во всем колоссальном объеме своего
значения.
Тогда вместо веселой жизни итальянских городов эпохи Возрождения, как это
хочет представить Туган-Барановский, должна нарисоваться такая картина.



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 [ 34 ] 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.