должен был бы заметить, что это всего лишь вежливое обозначение такого
положения вещей, при котором имеются большие собаки и маленькие, и им
позволено друг дружку облаивать, но пожирать нельзя. Ребенком я
зачитывался чудесными историями о будущем мире, в котором домохозяйки
переквалифицируются в доценток лимнологии, дворники - в профессоров общей
теории всего на свете, а остальные будут творить сколько влезет, и
получится неслыханный расцвет искусств. Удивительно, как много отнюдь не
глупых людей верило в эти бредни. Ведь большая часть человечества вовсе не
хочет угробить жизнь на собирание старых раковин, и вообще ей до лампочки
любые раковины, кроме раковины унитаза, а думать о вечных вопросах она
начинает лишь после визита к врачу, который на вопрос о диагнозе дает
уклончивые ответы. Следствием тотальной автоматизации будет новое издание
того, что в средние века называлось Hollenfahrt [сошествие в ад (нем.)].
Разные дороги ведут в ад. Некоторые из них усыпаны розами и политы медом.
Открытое общество лучше закрытого в том отношении, что из него легче
сбежать. Вот только неизвестно, куда. И все же приятней иметь за собой
открытые двери, чем зарешеченные и приколоченные гвоздями к дверной
коробке. Я, во всяком случае, такого мнения.
идеал? - обрушился Поппер на Фейерабенда. - Просто в качестве скептика я
всегда выступал за меньшее зло.
что ваша концепция научного познания не выдерживает критики, как я
показал, - впрочем, не первый и не последний.
Поппер, но Фейерабенд не дал ему закончить.
голубиного сердца - признал вашу правоту, вы, лорд Поппер, писали уже
столько раз, что можно ограничиться сноской. Как говорил мне доктор
Чиппендейл, Эйнштейн тогда страдал от мигрени и принял значительное
количество порошков от головной боли, отупляющее воздействие которых
хорошо известно.
родиться системным философом в эпоху, когда системной философии уже быть
не может. Надо смотреть правде в глаза, коллега Поппер! Господин
Фейерабенд - умеренный анархический экстремист в теории познания, а я -
неимперативный антиинтуитивный категориалист аналитического стиля,
наконец, лорд Поппер - автор нескольких любопытных концепций, а так вообще
- несинкатегорематический разогреватель онтологически нейтрализованных
зразов в соусе из Circulus Vindobonensis [венский кружок (лат.) -
объединение философов-неопозитивистов, существовавшее в 1920-1924-е годы].
Из Кружка, в котором Витгенштейн сиял, сиял и наконец перестал. А Кружок с
тех пор висит себе на колышке. Ведь эклектический синкретизм работ
господина Поппера...
прямо-таки выведенный из социостатического равновесия лорд Поппер. - Скажи
мне, лорд Рассел, что осталось у тебя от дивной поры молодой? Три тома
"Principia Mathematica" ["Принципов математики" (лат.)], вымученных за
долгие годы. Так вот: спешу сообщить, что Чанг Вэнь или другой
какой-нибудь Пинг-Понг - не запоминаю я этих китайских имен -
запрограммировал компьютер так, что все доказанное Б.Расселом в его
пресловутых "Принципах" машина доказала за восемь минут со средней
скоростью самоубийцы, который бросился с девяностого этажа на Юпитере,
где, как известно, сила тяжести во столько же раз больше земной, сколько
раз домработница господина Тичи ошиблась в счетах из прачечной в свою
пользу.
я сделал над собой усилие - действительно сразу открыл глаза. Хуже всего
было то, что я не знал, когда именно меня сморило, однако признаться в
этом я постыдился. Похоже, впрочем, что я потерял не слишком много, потому
что они продолжали препираться, хотя и не так грубо, как мне это
приснилось. Чтобы немного расшевелить их, я подбросил в дискьютер двух
люзанистов - одного из них звали Бионизий Ререн, а другого Пьер Сомон - и,
должно быть, под влиянием какой-то одеревенелости мысли из-за долгого
пребывания в пустоте, подумал, что если бы они были одним человеком
индейского происхождения, то назывались бы Ревущий Лосось [от немецкого
rohren - реветь и французского saumon - лосось]. Профессор Сомон оказался
ценным приобретением для нашего коллектива как знаток люзанской философии.
С XXII века, объяснил он нам, это философия по своему субъекту
релятивистская, а по объекту - прикладная. Иначе говоря, в то время как на
Земле субъектом, или попросту философом, всегда является человек, на Энции
философствуют также машины и даже облачность, поскольку некоторые
разновидности шустров, уносимые ветром, соединяются на границе тропосферы
в необычайно разумные тучки-почемучки и умудренные облака, которые, не
имея больше чем заняться, рассуждают о смысле бытия. Времена, в которые
жил Акс Титоракс, ниспровергатель авторитетов, даже на ложе смерти
окруженный верными учениками и полицией, минули безвозвратно. В прошлое
канули также проблемы власти, такой или сякой. Настоящие дилеммы возникают
перед философией лишь тогда, когда благоденствие приобретает устрашающие
размеры. Коль скоро неприятностей должно быть все меньше, а радостей все
больше, то с логической необходимостью оптимум совпадает с максимумом
благ, свобод, утех и забав и с минимумом опасностей, болезней и вкалывания
на службе. Минимум равен нулю, то есть: никакого труда, никаких болезней,
никаких опасностей, а максимум расположен там, где сладостность жизни
становится неисчерпаемой. Но этого максимума, установленного с такой
точностью, никто не в состоянии выдержать. Где-то по дороге прогресс
превращается в собственную противоположность, но где - никому не известно.
В этом и состоит так называемый парадокс Шляппенрока и Кикса. Профессор
Ререн, взяв слово после своего коллеги, разъяснил нам, что дело не так уж
плохо, как можно было бы полагать. В любом обществе имеются нытики
староверы, которые тянут назад, к так называемым "добрым старым временам",
но возврата к прошлому нет. Напротив: этикосферу следует поднять на новую
высоту. Пока что это только правительственный проект, разработанный
Советом Энтофилов. Идея довольно проста. Любое общество лучше всего
подходит людям определенного склада. Люди эти вовсе не обязательно входят
в его элиту. Благодаря своим врожденным склонностям они с удовольствием
делают именно то, что важно и возможно в их эпоху. В эпоху колониальной
экспансии это будут конкистадоры, когда же экспансия распространится на
обширные территории - купеческие натуры. Это могут быть и ученые - там,
где верховодит наука. Или священники - в эпоху воинствующей церкви. Есть
люди, которым не по душе спокойные времена, хотя сами они не обязательно
отдают себе в этом отчет. Они выходят на авансцену во время всеобщей
катастрофы или войны. Есть также энтузиасты, не мыслящие себе жизни без
помощи ближним, и аскеты, которые расцветают от воздержания. История - это
театр, а общества - труппы актеров, между которыми распределяются роли, но
ни одна из поставленных пьес ни в одну историческую эпоху не давала
проявиться таланту всех актеров без исключения. Прирожденному великому
трагику нечего делать в фарсе, а закованным в латы рыцарям не находится
роли в мещанских камерных постановках. Эгалитаризм - это жизненная
программа, в которой все должны выступать на равных и понемногу, и никто
не может сыграть великой романтической роли, потому что для нее там просто
нет места. Такие бедняги обречены соперничать между собой в числе
съеденных крутых яиц, езде на велосипеде задом наперед, сопровождающейся
исполнением скерцо ля-минор на скрипке, и тому подобных чудачествах,
которые свидетельствуют лишь о пропасти между притязаниями и скрипучей
действительностью.
любое время большинство общества служит всего лишь массовкой для
избранников судьбы, ибо только по чистой случайности подходящий
темперамент появляется в наиболее подходящий для него момент истории.
определенными духовными качествами способен развернуться вовсю, является
миром особенно к нему благосклонным, но нет столь универсального
благосклонного мира, который в равной степени удовлетворил бы все
разновидности людских натур. Такую возможность дает лишь создание
искусственной среды, способной проявлять благосклонность, скроенную и
подогнанную по индивидуальной мерке (причем в некоторых случаях
благосклонностью необходимо признать и "сопротивление среды", ведь есть
натуры, созданные для борьбы с жизненными невзгодами). Эта среда будет
вызовом для рисковых людей, спокойной гаванью для смирных и покладистых,
неведомой землей для первооткрывателей по натуре, таинственным кладом для
романтиков - искателей приключений, для жертвенных натур - алтарем, для
стратегов - полем сражения, трудовым поприщем для работяг, и пока
неизвестно только, чем должен быть такой мир для подлых натур, которых
тоже хватает. При более тщательном рассмотрении мы увидим огромное
множество оттенков героизма и трусости, любопытства и безразличия, жажды
борьбы и жажды покоя, и то же относится к подлости. Благосклонная и
смышленая среда обитания должна, следовательно, стать закройщиком материи
бытия, сшивая ее таким образом, чтобы каждый получил условия
существования, наиболее для него подходящие. Но когда все технические
средства будут уже готовы, когда уже будет создана среда, безошибочно
приспосабливающаяся к натуре любого человека, останется преодолеть одну
лишь, зато чудовищную трудность, а именно: каждый должен при этом иметь
ощущение абсолютной подлинности бытия. Никто не должен считать, что
играет, словно на сцене, а значит, может в любую минуту с нее сойти. Что
его окружают специально обращенные к нему декорации. Пусть это будет игра
или, скорее, система из множества игр, предлагаемых средой обитания своим
подопечным, но игра без апелляций к судьбе и без антрактов, смертельно
серьезная, как жизнь, а не условная, как забава. Игра, в которой нельзя
Сертаков Виталий
Мацумото Сэйте
Круз Андрей
Сертаков Виталий
Доставалов Александр
Шилова Юлия