еще не занималась всерьез, естественно, невозможно, Забелину пришлось
выдержать обрушившийся на него ураганный огонь критики - и справедливой, и
не вполне справедливой, которая обошла вниманием достоинства его книги и
обратила пристальный взор лишь на недостатки. Отчасти в этом виновен и сам
автор, допустивший некоторую непоследовательность в изложении своих идей и
нечеткость формулировок - как в постановке задачи, так и в предложенных
решениях.
которые могут решаться, якобы, лишь в рамках религии. Высказывались мнения,
что поставленные вопросы вообще не имеют права на существование, что их нет
и быть не может, что предлагаемые ответы на них являются ненаучными
домыслами, бессмысленным подходом к проблемам развития общества с
обывательских позиций, философским конструированием...
существования человечества нет в трудах классиков марксизма-ленинизма"
(В.И.Козлов "Человечество, природа и телеология". В журнале "Новый мир" No
12, 1970 г.). Можно возразить критику: показательно, что в трудах классиков
марксизма-ленинизма нет ни слова о бессмысленности, бесцельности
существования человечества. Возможно, этот вопрос не ставился ими
сознательно, поскольку на данном этапе человечестве еще не было подготовлено
к тому, чтобы и решать, и даже ставить его на достаточно объективной основе.
- является иносказательным и допускает различные его толкования: "В чем
смысл бытия человечества?", "Во имя какой цели существует человечество?",
"Для выполнения какой функции живет человечество?"... Это принципиально
различные вопросы, хотя и относящиеся к проблемам одного класса.
высшие цели, не считая имманентных?..", "Определено ли человечеству
какое-либо назначение в системе природы?", "Предопределена ли ему некими
законами особая миссия в природе?", "Какие деяния составят подлинную историю
человечества?"; однако и эти вопросы можно понять и интерпретировать не
однозначно.
темам. Вот тема и основной вопрос первой группы, вопрос наиболее
всеобъемлющий и абстрактный:
предопределенную при зарождении его?
человечеством, т.е. внешние цели, к которым оно может стремиться постоянно?
внутренне присущие его природе, т.е. имманентные, но отличающиеся от тех
имманентных, к которым человечество стремится в настоящее время; короче - в
чем высшие имманентные цели его?
человечества в мире?
роли?
миссия?
человечество существует ради самопрокорма". На дальнейшее рассмотрение им
были поставлены вопросы третий, четвертый и пятый; по крайней мере - можно
было понять, что автора интересуют именно эти вопросы.
состоит в том, что они увидели в основном вопросе "Для чего человечество?"
только один вариант - вопрос No 2. "Для какой конечной цели -
предназначено?" - этот вопрос, действительно, относится к "науке о целях" -
телеологии. А ошибка самого Забелина в том, что он поставил вопросы второй
группы: "Какова цель?", в то время как фактически отвечал на вопросы третьей
группы: "Какова, роль, функция человечества?" Очевидно, впрочем, что такой
анализ не является телеологией. Можно только пожалеть, что задача не была
сформулирована достаточно четко, чтобы не допустить недоразумений.
хотя и существует всегда, но приобретает особую остроту именно при
достижении достаточно высокого уровня жизни, позволяющего на какое-то время
отвлекаться от борьбы за существование, от утилитарных забот. Закономерно,
поэтому, что вопрос этот возникает у Забелина при описании имение такой
исторической ситуации, когда проблемы первой необходимости представляются
уже разреженными. Человечество еще не занималось всерьез вопросом цели и
смысла своего существования в том числе и потому, что во все времена жизнь
людей была заполнена почти полностью только борьбой за существование.
Золотой век человечества считался ушедшим навсегда в прошлое. Лишь в нашем
столетии человечестве обнаружило, что есть реальные основания ожидать
наступления нового "золотого века": им могла бы, к примеру, стать Эра
Коммунизма, научная теория которого была разработана основоположниками
марксизма и их последователями, а попытки практического построения его на
нашей планете велись в ряде стран. В такой исторической обстановке
естественно заглядывать с надеждой в будущее и ставить на рассмотрение такие
вопросы, которые лишь в наше время впервые приобретают реальный смысл,
поскольку подлинная, настоящая, истинная, свободная человеческая жизнь для
населения Земли может, наконец, реализовываться не в рамках борьбы за
существование, а вне этой борьбы.
представляют собою задачу максимальной трудности. Неудивительно поэтому, что
любые предлагаемые решения еще долгое время будут иметь слишком упрощенный
характер и лишь постепенно усложняться и уточняться. Однако, долгое
отсутствие универсальных решений может подрывать убеждение в правомерности
поставленных вопросов и даже приводить к глубокому духовному кризису, как
приводят нередко к кризису и поиски ответа - универсального и однозначного -
на вечно избитый и вечно живой человеческий вопрос: "В чем смысл жизни?"
охватывает в первую очередь страны с высоким стандартом жизни.
Мальчишке-сигаретчику или чистильщику сапог где-нибудь на улице Каира или
Касабланки - не до мировой скорби, ему нужно заработать свои пиастры на
кусок хлеба... А когда этих пиастров сколько угодно,.. - тогда вдруг и
начинает твориться с человеком неладное..."
развитых странах, таких, как Швеция, например. Распространяются скепсис и
пессимизм, теория "призрачного существования", наркомания, увлечение
пустячными затеями в ущерб серьезным делам, показной и непоказной
нигилизм... Наверняка тому много конкретных и точных причин: от плохого
воспитания и избалованности до социальных катаклизмов, происходящих в мире.
человеки и человечество; все ясно, пока нужно индивидуально бороться за
материальные блага, за жизненную карьеру свою или - я имею в виду
прогрессивно настроенных людей - за общие идеалы. Ну, а если не надо
бороться? Точнее - если кажется, что бороться уже не надо, не за что?.. Для
чего тогда жизнь?" (стр. 176-177).
философа Артура Шопенгауэра, утверждавшего, что род человеческий обречен на
постоянные страдания либо от всевозможных невзгод, либо - когда их нет - от
скуки. Подобные парадоксальные афоризмы - тоже следствие духовного кризиса;
пессимизм - вообще явление сложное, нуждающееся в тщательном психологическом
анализе. К сожалению, Забелин не проводит такой анализ; единственный вид
пессимизма, заслуживший его внимание, это "интеллектуальный пессимизм
профессионального ученого", а единственный повод для него, рассмотренный в
книге, - возрастание энтропии в мире, согласно Второму началу термодинамики,
то есть, по Забелину, истоки кризиса находятся в осознании факта деградации
Вселенной в связи с законом возрастания энтропии, а выход из кризиса он
Шилова Юлия
Бажанов Олег
Громыко Ольга
Прозоров Александр
Володихин Дмитрий
Пехов Алексей