Царский духовник, архимандрит Феодос, однажды, при
мне хвалил царя в лицо за "диссимуляцию",
Притворство (лат. dissimulatio).
которую будто бы "учителя политичные в первых царствования
полагают регулах".
Правило, принцип (лат. regula).
* * *
Я не сужу его. Говорю только то, что вижу и слышу.
Героя видят все, человека - немногие. А если и сосплетни-
чаю - мне простится: я ведь женщина. "Это человек и
очень хороший, и очень дурной",- сказал о нем кто-то.
А я повторяю еще раз: лучше ли он, хуже ли людей, не
знаю, но мне иногда кажется, что он - не совсем человек.
* * *
Царь набожен. Сам читает Апостол на клиросе,
Апостол- часть Нового Завета, включающая Деяния св.
Апостолов, Послания св. Апостолов и Апокалипсис (Откровение).
поет так же уверенно, как попы, ибо все часы и службы знает
наизусть. Сам сочиняет молитвы для солдат.
Иногда, во время бесед о делах военных и государ-
ственных, вдруг подымает глаза к небу, осеняет себя кре-
стным знамением и произносит с благоговением из глуби-
ны сердца краткую молитву: "Боже, не отними милость
Свою от нас впредь!" или: "О, буди. Господи, милость
Твоя на нас, яко же уповахом на Тя!"
Это не лицемерие. Он, конечно, верит в Бога, как сам
говорит, "уповает на крепкого в бранях Господа". Но
иногда кажется, что Бог его - вовсе не христианский Бог,
а древний языческий Марс или сам рок - Немезида. Если
был когда-нибудь человек, менее всего- похожий на хри-
стианина, то это Петр. Какое ему дело до Христа? Какое
соединение между Марсовым железом и Евангельскими
лилиями?
Рядом с набожностью кощунство.
У князя-папы, шутовского патриарха, панагию заменя-
ют глиняные фляги с колокольчиками. Евангелие - кни-
га-погребец со склянками водки; крест - из чубуков.
Во время устроенной царем, лет пять тому назад, шу-
товской свадьбы карликов, венчание происходило при все-
общем хохоте в церкви; сам священник от душившего его
смеха едва мог выговаривать слова. Таинство напоминало
балаганную комедию.
Это кощунство, впрочем,- бессознательное, детское и
дикое, так же, как и все его остальные шалости.
Прочла весьма любопытную новую книжку, изданную
в Германии под заглавием:
"Curieuse Nachricht von der itzigen Religion I.K.M.
in Russland Petri Alexieviz und seines grossen Reiches,
dass dieselbe itzo fast nach Evaiigelische-Lutherischen
Grundsatzen eingerichtet sei".
"Курьезное Известие о религии царя Петра Алексее-
вича о том, что оная в России ныне почти по Еванге-
лически-Лютеранскому закону установлена".
Вот несколько выписок:
"Мы не ошибемся, если скажем, что Его Величество пред-
ставляет себе истинную религию в образе лютеранства.
Царь отменил патриаршество и, по примеру протестант-
ских князей, объявил себя Верховным Епископом, то есть,
Патриархом церкви Российской. Возвратясь из путешест-
вия в чужие земли, он тотчас вступил в диспуты со своими
попами, убедился, что они в делах веры ничего не смыслят,
и учредил для них школы, чтоб они прилежнее учились,
так как прежде едва умели читать.
И ныне, когда руссы разумно обучаются и воспитыва-
ются в школах, все их суеверные мнения и обычаи должны
исчезнуть сами собою, ибо подобным вещам не может ве-
рить никто, кроме самых простых и темных людей. Систе-
ма обучения в этих школах совершенно лютеранская, и
юношество воспитывается в правилах истинной евангели-
ческой религии. Монастыри сильно ограничены, так что
не могут уже служить, как прежде, притоном для мно-
жества праздных людей, которые представляют для госу-
дарства тяжелое бремя и опасность бунта. Теперь все
монахи обязаны учиться чему-нибудь полезному, и все
устроено похвальным образом. Чудеса и мощи также не
пользуются прежним уважением: в России, как и в Гер-
мании, стали уже верить, что в этих делах много на-
плутано".
Я знаю, что царевич читал эту книжку. С каким чув-
ством он должен был ее читать?
* * *
Однажды при мне, за стаканом вина, в дубовой ро-
щице в Летнем саду у дворца, где царь любит беседо-
вать с духовенством, администратор духовных дел, архи-
мандрит Феодос рассуждал о том, "коих ради вин и в
каком разуме были и нарицалися императоры римские, как
языческие, так и христианские, понтифексами, архиереями
многобожного закона". Выходило так, что царь есть вер-
ховный архиерей, первосвященник и патриарх. Очень ис-
кусно и ловко этот русский монах доказывал, по Левиа-
фану английского атеиста "Гоббезиа" (Гоббса), civitatem
et ecclesiam eandem rem esse, что "государство и церковь
есть одно и то же", разумеется,не с тем, чтобы преобразить
государство в церковь, а наоборот, церковь в государ-
ство. Чудовищный зверь-машина. Левиафан проглатывал
Церковь Божию, так что от нее и следа не оставалось.
Рассуждения эти могли бы послужить любопытным па-
мятником подобострастья и лести монашеской изволению
государеву.
* * *
Говорят, будто бы еще в конце прошлого 1714 года,
царь, созвав духовных и светских сановников, торжествен-
но объявил, что "хочет быть один начальником Россий-
ской Церкви и представляет учредить духовное собрание
под именем Святейшего Синода".
* * *
Царь замышляет поход на Индию по стопам Алек-
сандра Великого. Подражание Александру и Цезарю, со-
единение Востока и Запада, основание новой всемирной
монархии - есть глубочайшая и сокровеннейшая мысль
русского царя.
Феодос говорит в лицо государю: "Ты бог земной".
Это ведь и значит: Divus Caesar, Кесарь божественный,
Кесарь - Бог.
В Полтавском триумфе русский царь представлен был
на одной аллегорической картине в образе древнего бога
солнца, Аполлона.
* * *
Я узнала, что мертвые головы, которые торчат на
кольях у Троицкой церкви против Сената, головы расколь-
ников, казненных за то, что они называли царя Анти-
христом.
20 октября
Сертаков Виталий
Каменистый Артем
Свержин Владимир
Володихин Дмитрий
Белов Вольф
Орловский Гай Юлий