но такой округ единственный. Аналогично и с христианами в другом округе,
где хазар называли лицами нехристианского вероисповедания. Общее соотно-
шение в государстве между хазарами и греческими и еврейскими переселен-
цами оценивалось приблизительно как один к пяти, однако этот факт оста-
вался в тени, потому что опросы и переписи населения проводились только
по округам и не освещали общего состояния.
ционально размерам населения, которое они представляли, оно зависело от
числа округов, из чего следует, что хазары, составляющие большинство на-
селения страны, оказывались при дворе в меньшинстве. Продвижение по
службе в такой ситуации и при таком соотношении сил было обусловлено
слепой преданностью нехазарам. Достаточно было отказаться называться ха-
заром, и это сразу открывало дорогу при дворе и позволяло сделать первые
шаги в карьере. Следующие шаги требовали антихазарской позиции и подчи-
нения хазарских интересов интересам греков, евреев, туркмен, арабов или
готов, как там называли славян. Почему это так - сказать трудно. Один
арабский хронист IX века записал: "Один мой ровесник, хазар, сказал мне
недавно странные слова:
варимая, с которой труднее всего справиться, так что нам приходится про-
биваться сквозь него, как сквозь сильный ветер, боком. Это будущее сос-
тоит из забродивших отбросов, и оно, как болото, затягивает нас все
глубже и глубже. Нам достаются только заплесневелые и обгрызенные куски,
только то из будущего, чем уже попользовались, что обтрепали и изгадили,
а кто получает лучшие куски при общем дележе и растаскивании будущего -
мы даже не знаем...""
пускал к власти молодое поколение, пока оно не достигало пятидесяти пяти
лет, причем это правило действовало только в отношении хазар. Остальные
продвигались быстрее, потому что каган, сам хазар, считал, что те, дру-
гие, не представляли для него опасности ввиду своей малочисленности. В
соответствии с правилами придворной жизни, должности в хазарской адми-
нистрации не росли, а уменьшались в том случае, если освобождались теми,
кто занимал их раньше, какими-нибудь ровесниками кагана или инородцами.
Так что когда через год-другой новому поколению пятидесятипятилетних ха-
зар приходил черед получать государственные должности, все они бывали
или заняты, или настолько теряли значение и вес, что не было никакого
смысла на них соглашаться.
могли быть и совершенно незнакомые люди), пройдя один мимо другого, по-
лучали имя и судьбу этого другого и продолжали жить дальше, обменявшись
жизненными ролями, как шапками. Среди тех, кто ждет возле этого места
очереди поменяться судьбой с другим, все равно с кем, толпилось больше
всего хазар.
хазарами части страны, награды и знаки отличия всегда поровну распреде-
лялись между представителями всех групп населения: всегда одинаковое
число наград доставалось и грекам, и готам, и арабам, и евреям, жившим в
хазарском царстве. Это же касалось и русских, и других народов, да и са-
мих хазар, которые награды и сопутствующие им денежные выплаты делили с
другими на равные части, несмотря на то что были более многочисленны.
Однако в центрах южных провинций, где были греки, или западных, где по-
селились евреи, или тех, что на востоке, - с персами, сарацинами и дру-
гими народами, награды и отличия присуждались только представителям этих
народов, но никак не хазарам, потому что эти округи или провинции счита-
лись нехазарскими, несмотря на то что хазар там не меньше, чем ос-
тальных. Так что в своей части государства хазары делят пирог со всеми,
а в остальных частях никто не дает им ни крошки.
груз воинской повинности, хотя среди военачальников все народы были
представлены равноправно. Воинам говорили, что лишь воюющие достигают
гармонии и равновесия, все же остальное вообще недостойно внимания.
Итак, обязанностью хазар являлось поддерживать целостность всего госу-
дарства и воевать за него, пока евреи, арабы, греки, готы и персы, жив-
шие в Хазарии, тянули свой край одеяла на себя, а вернее, на те страны,
откуда они происходили.
ношения менялись. Хазарам предоставлялось гораздо больше свободы, на них
смотрели сквозь пальцы, начинали воспевать их славные победы в прошлом,
ведь они были прекрасные воины, копьем и саблей могли орудовать даже
держа их ногой, рубить двумя саблями сразу, правая и левая рука у них
действовали одинаково ловко, потому что обе с детства были научены вое-
вать. Все же остальные, стоит только начаться войне, присоединялись к
своим государствам: греки вместе с ромейскими войсками жгли все на своем
пути и требовали воссоединения с Грецией, с христианским миром, арабы
переходили на сторону нашего халифа и его флота, персы выступали за от-
мену обрезания. Но после окончания войны все это забывалось, те звания,
которые иностранцы получали на службе у хазарских врагов, признавались
действительными и для хазарской армии, а хазарам опять приходилось до-
вольствоваться производством окрашенного хлеба.
дарстве. Его производили хазары, потому что в житородных частях страны
жило чисто хазарское население, Голодные районы, рядом с Кавказским гор-
ным массивом, питались окрашенным хлебом, который продавался по чисто
символической цене. Неокрашенный хлеб производили тоже хазары, но его
продавали только за золото. И хазары имели право покупать только этот,
неокрашенный, дорогой хлеб. Если же кто-то из хазар шел на нарушение и
дерзал купить дешевый, окрашенный хлеб, что было строжайше запрещено, то
это могло быть установлено по его испражнениям. Существовала специальная
служба типа налоговой, которая время от времени контролировала хазарские
нужники и наказывала преступников.
ЖЕЛТАЯ КНИГА
ЕВРЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ О ХАЗАРСКОМ ВОПРОСЕ
даизации хазар ?. Даубманнус ? дает и еврейскую версию ее имени со зна-
чениями букв имени At'h:
кой принцессе.
то есть взгляд вверх и взгляд вниз, как взгляд матери на ребенка. Поэто-
му Атех не нужно было пробовать семя своего любовника, чтобы знать, ро-
дит она мальчика или девочку, ведь в тайне мудрости участвует все, что
наверху, и все, что внизу, и она не поддается предварительному расчету.
Алеф - это начало, он охватывает все другие буквы и знаменует собой на-
чало проявления семи дней недели.
"9". В книге "Темунах" Teth означает Шаббат, из чего следует, что он на-
ходится под знаком планеты Сатурн и божественной передышки; кроме того,
эта буква означает и невесту, если Суббота - это невеста, что вытекает
из фразы в Jesch. XIV, 23; а также имеет связь с подметанием метлой, а
это означает разрушение и утрату безбожности, но кроме того - является
признаком силы. Принцесса Атех помогла еврейскому участнику известной
хазарской полемики ?, а на поясе она всегда носила череп своего любовни-
ка Мокадасы аль-Сафера ?, который кормила перченой землей, поила соленой
водой и в глазные отверстия его сажала васильки, чтобы он мог на том
свете видеть голубой цвет.
сильный замах, жестокость (левая рука) и милосердие (правая), а также
вьющийся виноград, посаженный на земле и прикрепленный к небу.
зала: "Мысли с неба завеяли меня, как снег. Я потом едва смогла сог-
реться и вернуться к жизни..."
кой полемики, тем, что своими доводами опровергла слова представителя
ислама, и хазарский каган склонился в сторону еврейской веры. Существует
мнение, что Атех писала стихи и они сохранились в "хазарских книгах",
которыми пользовался Иуда Халеви ?, древнееврейский автор хроники о ха-
зарской полемике. Согласно другим источникам, именно Атех и составила
сборник, или энциклопедию, о хазарах, содержащий обширную информацию об
их истории, вере, о людях, читающих сны ?. Все эти сведения были собраны
и распределены в циклы стихов, расположенных в алфавитном порядке, так
что и полемика при дворе хазарского владыки была описана в поэтической
форме. На вопрос, кто, по ее мнению, победит в споре, Атех сказала:
"Когда сталкиваются два ратника, побеждает тот, кто будет дольше лечить
свои раны". Как на дрожжах, рос потом "Хазарский словарь" вокруг сборни-
ка принцессы, о котором в одном из источников говорится, что он называл-
Прозоров Александр
Свержин Владимир
Круз Андрей
Никитин Юрий
Посняков Андрей
Шилова Юлия