read_book
Более 7000 книг и свыше 500 авторов. Русская и зарубежная фантастика, фэнтези, детективы, триллеры, драма, историческая и  приключенческая литература, философия и психология, сказки, любовные романы!!!
главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

Литература
РАЗДЕЛЫ БИБЛИОТЕКИ
Детектив
Детская литература
Драма
Женский роман
Зарубежная фантастика
История
Классика
Приключения
Проза
Русская фантастика
Триллеры
Философия

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

ПАРТНЕРЫ



ПОИСК
Поиск по фамилии автора:


Ðåéòèíã@Mail.ru liveinternet.ru: ïîêàçàíî ÷èñëî ïðîñìîòðîâ è ïîñåòèòåëåé çà 24 ÷àñà ßíäåêñ öèòèðîâàíèÿ
По всем вопросам писать на allbooks2004(собака)gmail.com



нашего чувственного восприятия и возникают в нашей психике.
Но бесконечность невозможно представить без отношения к пространству и времени.
Поэтому, раз пространство и время суть формы нашего восприятия и лежат в нашей
психике, значит, и корни бесконечного нужно искать в нашей психике. Вероятно, её
можно определить как бесконечную возможность расширения нашего сознания.
Глубины, скрытые в сознании человека, хорошо понятны философам-мистикам, мысль
которых связана с параллельными системами герметической философии, алхимией,
каббалой и другими.
'Человек заключает в себе и небо, и ад', - говорили они и часто изображали
человека, рисуя в нём разные лица Божества и мир тёмный и светлый. Они
утверждали, что, углубляясь в себя, человек может найти всё и достигнуть всего.
Чего он достигнет - это зависит от того, что он будет искать и как искать. Они
видели в этом не только аллегорию. Душа человека действительно рисовалась им в
виде окна или нескольких окон в бесконечность. Человек в обычной жизни
представлялся им живущим как бы на поверхности самого себя, не зная и не
сознавая того, что именно находится в его глубине.
Если он думает о бесконечности, он мыслит её как бы вне себя. В действительности
же она в нём самом. Сознательно углубляясь в себя, человек может найти
бесконечность и соприкоснуться с ней.
Гихтель, мистик XVII столетия, даёт рисунок 'совершенного человека' в своей
замечательной книге 'Практическая теософия'.
Совершенный человек - это каббалистический Адам Кадмон, т.е. человечество, или
человеческий род, копией которого является отдельный человек.
Рисунок представляет фигуру человека, на голове которого (во лбу) изображён
Святой Дух; в сердце - Иисус; в солнечном сплетении - Иегова; верхняя часть
груди с органами дыхания (и, может быть, с органами речи) изображает 'мудрость',
или 'Зеркало Бога'; а нижняя часть тела с его органами содержит 'Тёмный мир',
или 'Корень душ в центре вселенной'.
Таким образом, на рисунке изображено пять путей в бесконечность внутри человека.
Человек может избрать любой из них, и то, что он найдёт, будет зависеть от того,
каким путём он пойдёт.
'Человек потому стал таким тёмным и таким внешним, - говорит Гихтель, - что он
ищет очень далеко, над звёздным небом, в высшей вечности то, что совсем рядом с
ним, во внутреннем Центре души.
Когда душа стремится отвлечь свою волю от внешнего созвездия и покинуть всё
видимое, дабы обратиться к Богу, в свой Центр, это требует отчаянной работы.
Чем более душа проникает в себя, тем более она приближается к Богу, до тех пор,
пока наконец не предстанет перед Святой Троицей. Тогда она достигнет
глубочайшего знания.'
Внутреннее понимание идеи бесконечности гораздо правильнее и глубже, чем
внешнее, и даёт более верный подход к идее сверхчеловека, более ясное её
понимание. Если бесконечность пребывает в душе человека, и он может прикоснуться
к ней, углубляясь в себя, то и 'будущее', и 'сверхчеловек' находятся в его душе,
и он может найти их в себе, если, конечно, будет правильно искать.


Отличительной чертой и особенностью идей 'реального' мира, т.е. мира, каков он
есть, является то, что в материалистическом освещении они выглядят абсурдом. Это
необходимое условие. Но это условие и его необходимость никогда не понимаются
должным образом; вот почему идеи 'многомерного мира' часто производят на людей
впечатление кошмара.
Сверхчеловек есть одна из возможностей, лежащих в глубине души человека. От
самого человека зависит приблизить эту идею или отдалить. Близость или дальность
сверхчеловека лежит не во времени, а в отношении человека к этой идее, и в
отношении не только умственном, но и в деятельном, практическом. Человека
отделяет от сверхчеловека не время, а неподготовленность к принятию
сверхчеловека. Время пребывает в самом человеке. Оно есть внутреннее препятствие
для непосредственного ощущения того или другого, и больше ничего. Строение
будущего, служение будущему - это лишь символы, символы отношения человека к
самому себе, к своему настоящему. Ясно, что если принять этот взгляд, признать
что всё будущее заключено в самом человеке, то наивно спрашивать о том, какое
мне дело до сверхчеловека. Очевидно, человеку есть до него дело, потому что
сверхчеловек - это он сам.


Но взгляд на сверхчеловека как на высшее 'я' человека, как на нечто, находящееся
внутри него самого, ещё не исчерпывает всех возможностей понимания.
Знание мира, каков он есть, - это нечто более тонкое и сложное; оно вовсе не
требует отрицания объективного существования данного явления. В этом случае
внешний аспект явления познаётся человеком в его отношении к внутреннему
аспекту. Сверх того отчётливым признаком истинного познания является отсутствие
в нём всякого отрицания, прежде всего отрицания противоположного взгляда.
'Реальное' (т.е. многомерное и полное) познание отличается от материального или
логического (т.е. нереалистичного) познания, главным образом, тем, что оно не
исключает противоположные взгляды. Истинное познание включает в себя все
противоположные взгляды, предварительно очищенные, разумеется, от искусственных
усложнений и суеверий. Следует понять, что отсутствие отрицания противоположных
взглядов вовсе не означает приятия ложного, иллюзорного и суеверного. Знание
есть правильное отделение реального от ложного, и это достигается не путём
отрицания, а путём включения. Истина включает в себя всё, а что не может войти в
неё, уже тем самым показывает свою неправильность и ложность.
В истине нет антитез, один взгляд не исключает другого. Поэтому и по отношению к
идее сверхчеловека только то понимание истинно, которое включает в себя обе
точки зрения внешнюю и внутреннюю.
На самом деле, у нас нет никаких оснований отрицать возможность реального,
живого сверхчеловека в прошлом, настоящем и будущем. В то же время мы должны
признать в своём внутреннем мире присутствие семян чего-то высшего по сравнению
с тем, чем мы обычно живём, должны признать возможность прорастания этих семян и
их проявления в формах, ныне для нас непостижимых.
Сверхчеловек в прошлом и будущем не противоречит возможности высшего сознания
человека, который живёт сейчас. Наоборот, одно раскрывает другое.
Люди, сознающие сверхчеловека в себе, раскрытие в себе новых высших сил,
оказываются благодаря этому связаны с идеей сверхчеловека в прошлом и будущем.
Люди, которые ищут реального, живого сверхчеловека в настоящем, этим самым
раскрывают высшее начало в своей душе.
Идея сверхчеловека тем и трудна для понимания, тем и опасна, что требует умения
согласовать два противоположных взгляда. Только внешний или только внутренний
аспект этой идеи удовлетворить человека не могут. Каждый из них по-своему
неверен, каждый по-своему искажает идею. А в искаженном виде идея сверхчеловека
оказывается собственной противоположностью и не только не поднимает человека, но
наоборот, толкает его в бездну пессимистического отрицания или приводит к
пассивному 'недеянию', к остановке.
Разочарование в жизни и жизненных целях, идущее от идеи сверхчеловека,
проистекает от её неправильного понимания, главным образом, от чувства
отдалённости, недоступности сверхчеловека во внешней жизни.
С другой стороны, исключительно внутреннее понимание идеи сверхчеловека также
отрывает человека от жизни, делает в его глазах всякую деятельность ненужной и
бесполезной. Поскольку сверхчеловек существует внутри меня и необходимо только
погрузиться в себя, чтобы найти его, то зачем все попытки что-то делать или
искать его вне себя?
Это и есть два подводных камня, дежащих в глубине идеи сверхчеловека.
Человек находит сверхчеловека в себе, начиная искать его вне себя; он может
найти сверхчеловека вне себя, начав искать его внутри себя.
Поняв и представив себе образ сверхчеловека, каким он может быть, человек должен
перестроить всю свою жизнь так, чтобы она не противоречила этому образу... если
сможет. Это и откроет идею сверхчеловека в его душе.


Подходить к идее сверхчеловека интеллектуальным путём возможно только после
длительной и настойчивой тренировки ума. Способность думать есть та первая
необходимая стадия посвящения, которая гарантирует безопасность приближения к
этой идее. Что значит уметь думать? Это значит уметь думать по-другому, не так,
как мы привыкли, представлять себе мир в каких-то новых категориях. Мы слишком
упростили наше представление о мире, привыкли рисовать его себе чересчур
однообразным; теперь нам предстоит заново учиться понимать его сложность. Для
этого нужно вновь и вновь воспринимать его по-иному; понять, что нам совершенно
не известно, что такое человек; понять, что человек, возможно, совсем не то, что
мы о нём думаем.
В сердце своём мы очень хорошо знаем, знаем нечто; но никак не можем на нём
сосредоточиться. Мы понимаем некоторый круг идей, но живём в другом круге. Жизнь
кружится вокруг нас, и мы кружимся вместе с ней, а вокруг нас кружатся наши
тени.
'Нет ничего вне нас. Но мы забываем это при первом звуке', - говорит Заратустра
у Ницше.
В еврейских легендах Талмуда есть замечательная дегенда о Моисее, в которой
содержится вся идея эволюции человека в подлинном смысле этого слова.


Портрет Моисея
Весь мир был потрясён и покорён чудом Исхода. Имя Моисея было у всех на устах.
Известие о великом чуде дошло и до мудрого царя Аравии. Царь призвал к себе
своего лучшего живописца и приказал ему отправиться к Моисею, написать его
портрет и привезти этот портрет ему. Когда живописец вернулся, царь собрал всех
своих мудрецов, умудрённых в науке физиогномики, и попросил их определить по
портрету характер Моисея, его особенности, склонности, привычки и источник его
таинственной силы.
- Царь, - отвечали мудрецы, - это портрет человека жестокого, надменного,
алчного, одержимого желанием власти и всеми существующими в мире пороками.
Их слова вызвали у царя негодование.
- Как это возможно? - воскликнул он. - Как возможно, чтобы человек, чьи



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 [ 35 ] 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124
ВХОД
Логин:
Пароль:
регистрация
забыли пароль?

 

ВЫБОР ЧИТАТЕЛЯ

главная | новости библиотеки | карта библиотеки | реклама в библиотеке | контакты | добавить книгу | ссылки

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА
Copyright © 2004 - 2024г.
Библиотека "ВсеКниги". При использовании материалов - ссылка обязательна.