Чтение 36–й страницы книги ~Поиски вымышленного царства~

[є64] [Бичурин] Иакинф. История Тибета... С. 142.

[є65] Кычанов Е.И. Очерк истории... С.148.

[є66] Тибетское имя Госрай в китайской передаче звучало как Госыло
([Бичурин] Иакинф. История Тибета...) или при осовременивании произношения
- Цзю-есыло (Е.И.Кычанов. Очерк истории...). Нам не кажется удачным
передавать некитайские имена, т.е. фонемы, в современной
трансиероглифизации, так как это только запутывает и без того сложные
проблемы ономастики. Е.И.Кычанов считает, что Госыло (Цзюесыло) не имя, а
титул, означающий "Сын Будды" (Очерк истории... С. 137). Ц.Дамдинсурен
(Исторические корни Гэсериады) отождествляет его с легендарным Гэсером, но
помимо несовпадения имени, происхождения и биографий эта концепция
опровергается сообщением ладакской хроники, что в 950 г. в Ладаке княжили
потомки Гэсера (A.H.Francke. A History of Western Tibet. С. 47). Сами
тибетцы датировали Гэсера IV-V вв. (Bell Ch. The Religion of Tibet. С. 14),
и это наиболее вероятно (см.: Л.Н.Гумилев. Динлинская проблема. С. 24).

[є67] Кычанов Е.И. Очерки истории... С.78.

[є68] Васильев В.П. История и древности... С.93.

[є69] Бартольд В.В. Туркестан... С.176 (ссылка на Якуби).

[є70] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С. 366 (ссылка на Истахри).

[є71] Там же. С. 256.

[є72] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...Т. III.С.300.

[є73] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия... С.18; Бичурин Н.Я. Собрание
сведений... Т.III. С. 300-301.

[є74] Цит.по: Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. С. 284-285.

[є75] Marquart J. Osleuropaische und ostasiatische Streifzuge. C.77.

[є76] Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности.С.224.

[є77] Там же. С. 302.

[є78] Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С. 57; Гумилев Л.П. Древние
юрки. С. 381.

[є79] Гумилев Л.Н. Динлинская проблема.

[є80] Цит.по: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия...С.58.

[є81] Фриш В.А. Жемчужина южного Забайкалья...С.74-80.

[є82] Грумм-Гржимайло Г.Е. Когда произошло... С. 167-170; Гумилев Л.Н. О
термине "этнос". С. 9-10.

[є83] Грумм-Гржимайло Г.Е. Когда произошло...С. 169.

[є84] Козин С. А. Сокровенное сказание. ¦ 1; по мнению акад. Ринчена,
Тенгис - горная река в Косогольском аймаке, очень трудная для переправы
(личное письмо к автору).

[є85] Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С.22.

[є86] Штернберг Л.Я. Первобытная религия...

[є87] Козин С.А. Сокровенное сказание. ¦ 21.

[є88] Штернберг Л.Я. Первобытная религия...

[є89] Скептические тибетцы утверждали, что род Бортэ-Чино прекратился на
Добун-Мэргане и, следовательно, к Чингисхану отношения не имеет. Но
золотоцветного юношу они признают и предком Чингиса считают солнечный свет
(История Тибета... С. 1 19-122. пер. с Тибет. Б.И.Кузнецова).

[є90] См.: Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР. С.83; Гумилев Л.Н. Динлинская
проблема. С. 25.

[є91] Бичурин Н.Я. Собрание сведений...I. С.83; Гумилев Л.Н. Хунну. С. 156.

[є92] Грумм-Гржимайло Г.Е. Описание путешествия... С.211-212.

[є93] Schott W. Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, c. 19, 22.

[є94] Пэрлээ X. Собственномонгольские племена в период Киданьской империи
(907-1125), С. 314.

[є95] Бичурин Н.Я. Собрание сведений... T.I. С. 376-377.

[є96] Cordier Н. Histoire generale de la Chine. Vol. II. С.73-74.

[є97] Wiltffogel К.A. and Feng Hsia-sheng History...C.581, 583.

[є98] Там же. С. 102.

[є99] Там же. С .50.

[є100] Викторова Л.Л. Ранний этап этногенеза монголов. С.12.

[є101]

[є102]

[є103]

[є104]

[є105]

[є106]

[є107]

[є108]

[є109]

[є110]

[є111]

[є112]

[є113]

Пропуск 13 ссылок в издании книги (c) Институт ДИ-ДИК, 1997
(c) А.И.Куркчи. Составление.

[є114] Н.С.Лесков, великий знаток русского православия, в знаменитом
рассказе "На краю света" справедливо отмечает, что неудача православных
миссий в Сибири была связана с тем, что русские миссионеры не смогли найти
в местных языках абстрактных понятий, без которых понимание христианской
доктрины невозможно. Несторианские проповедники сумели эту трудность
преодолеть.

[є115] Восстание всех приамурских племен, против которых была брошена целая
армия.

[є116] Принятие христианства влекло за собою не столько политическое
объединение страны, его принявшей, сколько этническую унификацию, потому
что рознь между племенами поддерживалась родовыми культами. При наличии
общего исповедания появилась база для координации действий, даже при
политической раздробленности этноса, противопоставляющего себя иноверцам.
См.: Гумилев Л . Н. По поводу предмета исторической географии. С. 1 15.

[є117] Имя Уба не встречается ни у тюрок и уйгуров, ни у монголов.
Возможно, это христианское имя Увар с характерной для тюрко-монгольской
фонетики заменой "в" на "б". Египетский христианин Уар был казнен в 307 г.,
во время гонений Максимилиана. Мощи его были перенесены в Палестину в 312
г.; память- 19 октября. По времени этот святой - общий для несториан и
православных, так как канонизирован до Эфесского собора. См.: Сергий,
архимандрит. Полный месяцеслов Востока, С. 333.