формам возможно лишь при наличии соответствующих материальных условий, при
которых эти высшие формы могут существовать; особенность человечества в том,
что оно, во-первых, может намеренно создавать такие условия, а во-вторых,
оно может сознательно стремиться к саморазвитию, к высшим формам бытия.
время особую остроту приобретает вопрос о цели существования человечества;
это связано, в частности, с построением общественной системы, которая
позволит обществу сознательно выбирать пути и цели своего дальнейшего
развития, а успехи познания вселяют надежду на положительное решение этого
вопроса, уже не в рамках религии, а на достаточно объективной научной
основе. Отсутствие достаточно ясных представлений по вопросу о цели
существования, отказ от поисков и отсутствие положительных решений приводят
к духовному кризису. Проявлением духовного кризиса, в частности, является
пессимизм, один из поводов для коего - осознание факта деградации мира, что
выражается в явлении перехода различных форм энергии в тепловую и рассеяния
ее в пространстве, что исключает возможность дальнейших превращений энергии
и ее использования; это явление находит свое отражение во Втором начале
термодинамики: энтропия (в данном случае - мера деконцентрации, рассеяния
энергии) в любом замкнутом объеме не может уменьшаться. Возможный путь к
оптимизму - поиски антиэнтропийных процессов. Жизнь - вообще и человечество
- в частности выполняет антиэнтропийную функцию, основная характеристика
которой - концентрация энергии. Специфика человечества - богатое и
всестороннее отражение действительности, накопление знаний о мире,
информации, активно влияющей на образ бытия человечества и на активизацию
его антиэнтропийной функции в природе. Влияние информации на материальные
процессы - не изучено, необходима наука об идеальном. Человечество должно
осознать свою роль - антиэнтропийную деятельность - как цель и смысл своего
существования и максимально обратить внимание и силы на возможно более
прилежное выполнение своей функции".
содержит уже отмеченную принципиальную ошибку: в ней внешняя роль
человечества в природе, его побочная функция отождествляется с целью и
смыслом его существования. Человечество оказывается как бы обреченным на
принудительные работы по овладению стихийными силами природы для "спасения
Вселенной". Вся деятельность человечества в таком случае приобретает
утилитарный характер: в частности - научное познание в конечном итоге служит
только целям преобразования природы, а искусство - является катализатором
процесса познания и стабилизатором психики человека. Человечество
оказывается подчиненным целям природы и во имя их должно отказываться от
своих целей и стремлений. Конечно, если последних нет или они еще не
осознаны, тогда остается только прилежно выполнять требования природы; но
вопрос о высших внутренних целях человечества еще не исследован.
во Вселенной не решает вопроса о смысле его бытия. Предположим, что проблема
реконструкции мира решена и человечество сможет концентрировать рассеянную в
пространстве энергию и зажигать новые звезды в любом необходимом объеме
Космоса; предположим, что концентрация рассеянной в пространстве энергии
происходит в мире естественным образом, посредством еще не известных нам
процессов и без вмешательства человечества или другого разумного населения
Космоса; для чего же тогда существует человечество? В чем же тогда смысл его
бытия?
существования связаны не столько с ролью его во Вселенной, как бы ни была
значительна и сложна эта роль, не столько с внешней функцией его в мире, в
системе природы, сколько со внутренними проблемами и стремлениями самого
человечества, а активизация внешней функции лишь содействует достижению
внутренних целей. Другое дело, что они могут существенно отличаться от тех
имманентных, к которым человечество устремлено сейчас (полный самопрокорм и
достаточное обеспечение материальными благами); необходим анализ высших
имманентных стремлений человечества.
человека, в свете его концепции о цели существования человечества.
"Насколько можно судить, общественное бытие... будет определяться законом
"соответствия человека человечеству"... Закон сам по себе не нов,..
например, он действовал при родовом строе - как закон соответствия человека
роду... "Несоответствующие" из рода изгонялись и "несоответствующие, как
правило, погибали: чужой род обычно не принимал изгнанных..." Далее, в
классовом обществе "...элементы, не соответствующие классу, либо изгонялись
и погибали, либо переходили в другой класс, добиваясь и находя соответствие
с ним". В обществе будущего, как считает Забелин, человек будет гармонически
развитой личностью вследствие закона соответствия человека человечеству,
гармоничное развитие которого гарантировано выполнением функции его в
природе: "Надо лишь действовать в унисон с основной функцией человечества в
природе, принимая выработанные поколениями морально-этические нормы..."
(стр.232-233).
функционированию во имя общей цели - овладения стихийными процессами для
"спасения Вселенной". Человек таким образом становится функционирующим
элементом в сложнейшей функциональной системе человечества, клеткой
организма работающего "на Вселенную" общества, винтиком колоссальной его
машины. И куда в этом случае податься "несоответствующим", которые не
признают подобного использования человека, нивелировки личности? Нет ли
ошибки в заявлении Забелина, что "человечество в целом, как система, есть и
всегда будет больше, мудрее, сложнее любого своего элемента, любой
конкретной личности" (стр.234) ?!! Безусловно, коллективное знание, мудрость
всего человечества намного превышают знания и мудрость любой личности, но
образуют ли миллиарды людей на планете такую же сложную и мудрую систему,
какой является человеческий мозг, состоящий из миллиардов клеток?
людей был вынужден выполнять роль электронно-вычислительной машины,
своеобразного компьютера, в котором функции отдельных элементов были
поручены людям. Машина из живых людей успешно справилась с задачей; система,
образованная людьми, функционировала как компьютер, следовательно, она имела
сложность компьютера. Но сложность элементов этой "машины" была намного выше
- это сложность человеческого мозга. Если даже поставить иную задачу:
поручить людям функции нейронов с тем, чтобы они имели такие особенности
коммуникации и функционирования, чтобы как система они образовывали нечто
подобное человеческому мозгу, то и тогда коллективная сложность и мудрость
суммы элементов - людей - будет выше, ибо образованная ими система
эквивалентна лишь одному мозгу. Впрочем, построение подобных систем означала
бы нерациональное использование человеческих способностей: человек гораздо
сложнее любой функции, которую он может выполнять как элемент системы, даже
если сложность этой системы сравнима со сложностью человеческого мозга.
коммуникативные свойства людей, удалось бы организовать их в систему
сложности, намного превышающей сложность человеческого мозга. Аналогичная
система описана в уже упомянутой книге В. Шейнина "Интегральный интеллект"
(изд. "Молодая гвардия". М. 1970 г.). Такая система обладала бы
колоссальными знаниями, фантастическими возможностями познания и решения
задач необозримой сложности. Но позволительно задать вопрос: для чего нужна
такая система? Кому она должна служить - Вселенной или человечеству?
не сумма личностей; людское общество имеет новые характерные черты,
отсутствующие у разрозненного множества индивидуумов. Однако - что нам
дороже: человечество - как система, как структурное образование из
миллиардов человеческих личностей или же человечество - как сумма личностей,
как множество конкретных, живых людей? Кто для кого - люди для системы или
система для людей? Разве не опрометчиво - выводить логически цель
существования человека, отдельных индивидуумов - как следствие общей цели,
цели существования человечества? Скорее - напротив: цель человечества, смысл
его существования невозможно определить, если не определена цель
существования человека, смысл его бытия.
- вопроса о цели человечества необходимо проанализировать две проблемы: что
является высшими имманентными целями человечества и в чем смысл бытия
человека. Позже мы увидим, что с этими также "вечными вопросами" связан
целый букет "вечных проблем". Рассмотрению (не разрешению!) их посвящена не
одна эта книга...
ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Корнев Павел
Орлов Алекс
Скальци Джон
Посняков Андрей
Майер Стефани
Шилова Юлия