действительности, в жизни они редко встречаются в чистой форме, большею
частью они смешаны. Но если вы знаете принцип, то, когда вы проходите
школьную практику, вы можете различить, какая практика принадлежит какому
пути. Когда мы говорим о йоге, мы в действительности принимаем только
джнана-йогу и раджа-йогу. Джнана-йога является йогой знания, нового пути
мышления. Она учит думать в различных категориях, не в категориях
бытием, над сознанием.
характерно то, что наиболее трудным является первый шаг. С самого первого
момента вы должны отказаться от всего и делать то, что вам сказали. Если вы
сохраняете хотя бы одну небольшую вещь, вы не можете следовать ни одним из
этих путей. Поэтому, хотя три пути и являются хорошими во многих отношениях,
они недостаточно гибки. Например, они непригодны для нашего современного
образа жизни. Факир является преувеличением человека No 1 с сильным
преобладанием инстинктивно-двигательного центра. Монах является
преувеличением человека No 2 с развитым эмоциональным центром, но с другими
-- недоразвитыми. Йог является преувеличением человека No 3 с развитым
интеллектуальным центром и с другими недостаточно развитыми. Если бы
существовали только эти три пути, для нас ничего не осталось бы, ибо мы
слишком переучены для этих путей. Но имеется Четвертый Путь, особенный путь,
и он не является комбинацией других трех путей. Он отличается от других
путей прежде всего тем, что в нем нет никакого внешнего отказа от вещей, ибо
вся работа является внутренней. Человек должен начать работу в тех же
условиях, в которых он находится тогда, когда он встречает ее, так как эти
условия являются наилучшими для него. Если он начинает работать и обучаться
в этих условиях, он может чего-то достичь, а позже, если это будет
необходимо, будет способен изменить их, но не раньше, чем увидит
необходимость этого. Таким образом, сначала человек продолжает жить той же
жизнью, что и прежде, в тех же обстоятельствах, что и прежде. Во многих
отношениях этот путь оказывается более трудным, чем другие, ибо нет ничего
труднее, чем изменить себя внутренне без внешнего изменения.
ничему не должен верить; он должен учиться; поэтому вера не входит в
Четвертый Путь. Человек не должен верить тому, что он слышит или что ему
советуют, он должен для всего находить доказательства. Только если человек
убежден, что что-то является истинным, он может верить этому, но не раньше.
Это краткое описание различия между четырьмя путями.
должны выбрать, вы должны быть убеждены. Вам говорят, что вы должны помнить
себя, но для вас будет неправильным вспоминать себя так, как вам говорят.
Сначала вы должны понять, что не вспоминаете себя, и то, что это означает, а
затем, если вы действительно понимаете, что нуждаетесь в этом и хотели
просто путем подражания кому-либо, вы делаете это неправильно. Вы должны
понять, что делаете это для себя, а не потому, что кто-то сказал вам.
путями.
больше знания. Четвертый Путь называется иногда "путем хитрого человека".
Хитрый человек знает о трех традиционных путях, но он знает также больше,
чем они. Допустим, что люди на всех путях работают для того, чтобы войти в
определенное состояние, необходимое для некоторой особой работы, которую они
должны выполнять. Хитрый человек создаст это состояние в наикратчайшее
время; он должен знать, как сделать это, он должен знать секрет.
употребляется в Новом Завете, только там это не называется словом "хитрый".
Имеются ситуации, которые столь трудны, что человек не может идти прямо,
необходимо быть "хитрым".
подготовлен для совершения усилий.
некоторое время вы должны быть способны определить, получили ли вы
что-нибудь от нее или нет. Это не очень трудно. Конечно, в большинстве
случаев сначала это будут интеллектуальные приобретения, ибо вы приобретаете
новые идеи, новое знание. Но так устроено, что приобретение новых идей в
настоящей системе связано с некоторым изменением в понимании, во внимании, в
воле и т. д. Невозможно правильным образом получить новые идеи без
некоторого изменения.
какой фактор или главное качество является общим
подумаете обо всем, что составляет бытие, как об
эмоциях, отсутствии единства и т. д., вы поймете, что все это может быть
изменено на каждом из четырех путей: на пути Факира -- путем преодоления
физической боли, на пути Монаха -- путем создания религиозной эмоции, на
пути Йога -- путем приобретения знания и работы над сознанием. Пути
одинаковы, но люди различны; человек, который может идти по одному пути, не
может идти по другому. Имеются четыре определенных категории людей в наше
время, в соответствии с которыми делятся пути. Я не говорю, что это всегда
так было, но это определенно так в наше время. Это деление связано не так
сильно с бытием людей No 1, 2 или 3, как с бытием людей с одним центром,
людей с двумя центрами, людей с тремя центрами, людей с четырьмя центрами.
Это означает людей, в которых один центр развит полностью, в то время как
другие не развиты, или развиты три центра, а четвертый имеет более низкое
развитие, или четыре центра развиты более или менее одинаково. Это создает
деление на четыре пути.
пути Йога? Нет, но она может принадлежать к Четвертому Пути". Вы не можете
сказать, что настоящая система является Четвертым Путем; Четвертый Путь
весьма широк, а эта система сравнительно очень мала.
Магнетический центр, который приводит к школе Йоги или к монастырю, отличен
от магнетического центра, который приводит к группе, которая, возможно,
ведет к школе Четвертого Пути. С магнетическим центром религиозного пути
человек не будет в состоянии работать здесь: люди не будут иметь достаточно
инициативы. На религиозном пути они должны повиноваться. На настоящем пути
люди должны иметь широкий ум, они должны понимать. В школах Йоги и на
религиозном пути можно идти в течение длительного времени без понимания,
выполняя только то, что говорят. Здесь же результаты пропорциональны
пониманию.
идеями? Связана ли с этим начальная точка?
должно быть некоторое подобие магнетических центров, чтобы люди могли