Чтение 39–й страницы книги ~Все о жизни~

их преодолению. Существование в более высоком энергетическом режиме является
для такой натуры естественным. Можно сказать, что евреев делают антисемиты.
Это, так сказать, энергия благоприобретенная. Сила противодействия
вызывается к существованию силой воздействия, давления.

Это -- на личностном, индивидуальном уровне. А на уровне закона больших
чисел, когда речь идет о тысячах лет и миллионах людей, мы имеем более
жесткий, чем у "нормальных" европейских народов, естественный отбор. Больше
трудностей -- труднее выжить и поднять детей. Вялые, ленивые, глупые,
непредприимчивые -- исчезали в первую очередь. С одной стороны.

С другой стороны -- самые сильные, храбрые, авантюристичные, не находя
адекватного применения своей энергии, меняли веру и делались министрами,
первооткрывателями, воинами (и даже запорожскими казаками).

Кто оставался? В среднем, в сравнении с другими народами: более умные,
предусмотрительные, осторожные, хитрые, изворотливые, недоверчивые, упорные,
жизнелюбивые. Не жизнелюбивые давно вымерли от тоски. Были таки основания.
Что мы имеем сегодня? Около пяти миллионов в Израиле и около двенадцати в
других странах: прежде всего США, в меньшей степени Европа и бывший СССР.

В чем их обвиняют (и к тому основания имеются, или по крайней мере
понятны)? Они в непомерно большой степени контролируют мировую финансовую
систему, кино, телевидение, прессу, а также захватили непропорционально
много высот в музыке, литературе, медицине, науке, торговле, искусстве -- и,
тем самым, косвенно (а иногда и прямо) чересчур воздействуют на всю мировую
политику.

Чем они гордятся? А вот этим и гордятся. (Как тут не вспомнить одну из
дивных пословиц неспокойных соседей-арабов: "Правильно ли ты живешь?
Достаточно ли сильно ненавидят тебя твои враги?" Простенько и верно: чем
больше ты делаешь -- тем больше сопротивление окружающей среды.)

А теперь давайте вознесем молитву, вырвем седой волос из бороды,
щелкнем пальцами, закроем глаза -- и да воссияет достигнутая и святая цель
сионизма: все евреи мира воссоединятся в границах родины предков.
(Обратитесь с аналогичным предложением к американским неграм -- вернуться в
Африку: а я посмотрю с секундомером, на какой минуте полицейский спасет вас
от чистосердечных побоев.)

Что будет? Много крестьян, рабочих, солдат, и безмерно много гвалта.

Чего не будет? Того, в чем их обвиняют в странах диаспоры (см. выше).
Не будет этой прорвы банкиров, бизнесменов, кинопродюсеров, физиков,
компьютерщиков и скрипачей. Нэ трэба. Страна одна, и она здорово не
резиновая. На карте мира без лупы не разглядишь. Мал золотник, да зудит
заноза.

Вот вам подручный пример того, как противоположности сходятся. "Бери
хворостину -- гони жида в Палестину". Антисемиты и сионисты всех стран,
соединяйтесь! Просто-таки давайте дружить, как призывал кот Леопольд. (Было
бы нелогично не допускать возможность, что эти противоположные течения ищут
контактов и сотрудничества, коли имеется некоторое совпадение в целях.
Многие в Израиле сейчас убеждены, что "большая алия" 1990 года из СССР,
вызванная слухами о предстоящих погромах, есть великая провокация Сохнута,
нуждающегося в оправдании и увеличении своего штата и бюджета.)

Просьба сообщить свое мнение: увеличится или уменьшится роль и удельный
вес евреев в мире при таком всеобщем переселении в Эрец? Ортодоксов просят
не беспокоиться.

Ворочать мировыми делами они станут меньше, зависеть от них станет
меньше, в среднем они станут людьми меньшего калибра. Вот это-то и
противоестественно: добровольно и по своему хотению пытаться уменьшить
собственную энергетику. А что противоестественно -- то вряд ли...

Пламенные иудаисты могут обняться с не менее пламенными антисемитами в
убеждении, что именно через рассеяние и исполнил Господь свое обещание дать
Избранному народу владение над всеми прочими. (Ну, если и не полностью, то
насколько сумел: давать обещания вообще легче, чем приводить их в жизнь.)

Те, кто когда-то ехали сюда юными и нищими, чтобы превратить пустыню в
сад, отстаивать свою землю с оружием в руках, возрождать страну из ничего и
расти вместе с ней -- отцы-переселенцы -- те имели к чему приложить все свои
силы. Это -- в прошлом.

Но те, кто обрел и сделал себя в другой стране и в другом деле, на
другой земле и на другом языке, кому мал размер Израиля и чья самореализация
уже обрела больший масштаб -- останутся теми евреями, которых знает мир уже
две тысячи лет.

Потому что евреев сделало таковыми рассеяние. А израильтяне и евреи --
две большие разницы, ага." ("Маарив", Тель-Авив, 24 ноября 1995г.)

БОГ

Бог есть, потому что Бога нет. ?

Наличие Бога необходимо обусловлено именно тем,, что в действительности
(реальности, Бытие) он не существует. ?

Бог -- это вершина (бесконечно высокая) идеала.

Бог -- это завершение и конечная точка абстракции, противопоставляемой
человеческим сознанием реальной конкретности Бытия.

Реальное и идеальное -- такое же органичное двуединство, диалектическая
пара, как свет и тьма, добро и зло, верх и низ. Существование реальности
обуславливает существование своей противоположности -- идеальности.

Бог -- это квинтэссенция идеальности. Наше сознание (в первом и
"базовом" аспекте) подобно зеркалу, отражающему реальность. Действительность
реальна, ее отражение, т.е. сознание, идеально (существует только для тебя и
в тебе, твоем представлении, воображении, ощущениях). Действительность
бесконечна и неисчерпаема в познании ее устройства и причин. Зеркальное
отражение этой бесконечной перспективы имеет своим завершением некую
условную, бесконечно удаленную точку -- Первопричину, всеобъясняющую и
Всемогущую: это и есть Бог.

Противоположности, взаимоотталкиваясь в начале, сходятся в
бесконечности. То есть реальное и идеальное, обусловленное друг другом и
имеющее началом и границей друг друга, удаляются по мере развития, но вновь
сходятся в некоей идеально удаленной точке, которая и есть Бог.

Человек может знать, что не избежит беды, жестко и однозначно
обусловленной конкретными причинами. Его мольба к Богу о помощи и утешении
-- зеркальное отражение этого знания.

Вера в загробную жизнь -- зеркальное отражение знания реальной
конечности жизни.

Тот мир -- зеркальное отражение этого, реального, мира.

Человек может полагать бесспорным, что смерть --это вечная разлука и
вечное Ничто. И все равно в сознании не хочет смиряться с этим. Знает -- но
не хочет соглашаться и довольствоваться собственным знанием. Его не
устраивает существующее (природное) положение вещей.

Животное, когда с возрастом приходит его срок, удаляется и умирает
молча и безропотно. Но даже самый смиренный человек, если умирает в сознании
и рассудке, абсолютно не веря ни в какую жизнь после жизни -- наперекор и
назло себе и своему знанию какой-то частью того, что и называет душой,
утверждает себе и любимым, что не все кончено. Все равно и вопреки всему! А
иначе не просил бы похоронить его рядом; или развеять прах; или упокоить по
обряду и обычаю.

Вот эта несмиряемость с сущим положением вещей -- и есть последний
аспект того самого избытка энергии, о котором мы так долго говорили; который
только и делает человека человеком, который только и заставляет его никогда
не удовлетворяться тем, что уже есть.

Бог существует постольку, поскольку существует человек. И через
человека и человеком познается.

Вера и знание -- также диалектическая пара, то самое единство и борьба
противоположностей.

Сущность Веры -- в д о п о л н е н и и знания его о т р и ц а н и е м.

То есть неверующих людей нет -- есть люди, полагающие себя неверующими.
Поскольку рефлексия, двойственность есть неотъемлемое свойство сознания,
поскольку каждый человек имеет какие-то конкретные знания и представления о
конкретной реальности -- постольку он имеет и какие-то идеальные желания и
стремления, оформляющиеся в представление, Бог же есть сознательное
достижение (постижение) той точки, которая недостижима знанием как идеал
идеала.