парапсихологии в Ганганагаре, изучавший всякие непонятные психические
явления. Но его директора - профессора Банерджи не оказалось. Он был в
России, в Москве, а в институте осталось всего двое сотрудников.
Остальные пять человек раз(r)ехались на каникулы с наступлением гарми -
жаркого времени года. Итальянцы вернулись в Бомбей и приехали сюда, в
Лонавлу, в институт йоги, основанный известным свами Кувальянандой. И
здесь не нашли разгадки заболеванию Леа, но успокоительное внушение
помогло ей обрести прежнее душевное равновесие. Чезаре еще больше
укрепился в убеждении, что виной всему была черная корона, однако
осторожно высказанные им предположения не нашли никакой поддержки ни у
парапсихологов, ни у ученых Лонавли. Чезаре понял, что попытки
раскрытия человеческой психологии "из самой себя", без наблюдения
природы, лишили эти умозрительные изыскания той прочной основы
сравнения и эксперимента, какой обладает пока еще медленно ползущая в
области психологии европейская наука. Художник начал мечтать о встрече
с широкообразованным европейским ученым типа энциклопедистов, каких с
каждым годом меньше становится на земле.
вспомнил Ганганагар. Правда?
Сандра. - Немыслимо жаркий уже в мае, с ветрами и пылью.
пустыни, вечно шумящий ветер делают Ганганагар каким-то, ах, как бы
сказать...
Македонского. Наверное, это чувство связи с прошлыми веками и есть
странность города. У нас в Калабрии или Апулии есть такие места. На
мысе или плато над морем стоят развалины античного храма, всего
шесть-семь колонн, кое-где прикрытых плитами фронтона. Сухая и жесткая
трава грустно шелестит под ветром, так же как и тысячи лет назад.
Наедине с беспредельным морем, облаками, горячим светом солнца
приходит чувство, что все это родное, близкое, мое. И я сама
принадлежу этой бесконечности прошлого и грядущего, сошедшихся на
тонкой грани, и эта грань - я. Иначе не умею об(r)яснить. А потом -
пройдешь совсем немного, и рядом шоссе с бешено мчащимися машинами.
Где-то в высоте ревет большой самолет. Тогда несколько минут смотришь
на все это со стороны, как будто пришел из другого мира, и все такое
четкое, запоминающееся, свежее.
проехали Суратгарх, государственное хозяйство на земле орошенной
пустыни. Тракторы будто боевые слоны, фонтаны водяных брызг из этих
вертящихся поливалок, запах свежей зелени! И ведь всего пять лет, как
русские взялись помочь сделать это хозяйство!
жизнь. Мы, кажется, начали обсуждать, что делать дальше.
в лирику, - рассмеялась Леа, - давайте о деле. Я здорова, как... как
тигр!
веранды.
сад!
координацией. Чезаре прав: я хищная кошка!
таскать по психиатрам, даже индийским. Кончено! Пора нам убраться
отсюда, из этого скучнейшего курорта.
Сандра, она стала знатоком древнего искусства Индии.
повернулась к Чезаре Сандра, - правда, я увидела много интересного,
так много, что поняла, насколько узко наше историческое образование.
Без Азии мы не можем претендовать на полноту понимания истории
человечества и искусства.
все вам мало. Даже амазонки забыты, кто-то клялся писать о них книгу!
храмах и музеях, что тетрадки Сандры, - вступилась за подругу Леа, -
вы отдавали меня на растерзание лекарям, а сами...
теперь? Может быть, в Мадрас, этот центр южноиндийской культуры?
поедем в Шантиникетан - Тагоровский университет искусства, где учат в
тени деревьев парка, как в древности. Плохо только, что будет жарко.
Дели.
другое? Почему ты молчишь, ученый искусствовед?
и знойную улицу. Слова Чезаре о забытых амазонках заставили ее
мысленно перебрать впечатления от пребывания в Индии. Нет, ей повезло.
Если думать о серьезном историческом исследовании гибели женского
главенства - матриархата, то нельзя обойтись без древней Индии.
женским, а пассивного - мужским. Шакти - слово, буквально означающее
энергию, - женское начало, и ему поклонялись в образе Деви,
божественной матери, Кумари - девушки или Кали - разрушительницы зла.
Сандра видела во многих храмах изображения Кали, несущейся на битву с
демонами верхом на львиноподобном чудовище. И всегда за ней мчались,
размахивая палицами, ее верные сподвижницы йогини - амазонки Индии.
Лучшего подтверждения догадкам Сандры нельзя было найти.
огонь жизни, пробуждающий, направляющий и формирующий стихийные силы
природы, и как мать - защитницу от зла, дающую мужчине покой,
воспитывая и указывая путь к прекрасному и доброму. От такого
представления о женщине не откажется сейчас ни один культурный человек
Востока или Запада.
красоты тела. Созданный ими древний идеал сильного тела
распространяется от Средиземного моря до долины Инда. Это культуры
Крита, Финикии, Мохенджо-Даро, Анау. В этой климатической полосе -
наилучшие условия жизни. Раньше, чем во всех других странах, здесь
появляются поселения или города с самыми удобными домами, с
канализацией, банями, ваннами. Не гигантские храмы, пирамиды, дворцы -
нет, общественные поселения. Тогда, в последнем тысячелетии до нашей
эры, у культурного человечества началась полоса наибольшего здоровья
здесь в Индии, существовавшая и в первые десять веков современной эры.
Индии.
в скалах буддийского храма Карли невдалеке от Пуны. Уже самый вход в
чайтью - святилище, глубоко врезанный в склон базальтовой горы,
переносил в давно прошедшие времена, когда люди самыми примитивными
инструментами, без помощи книг, фотографий и справочников могли
осуществлять гигантские работы с целью создания прекрасного. Громадная
углубленная арка с ребристыми выступами взмывала вверх над
прямоугольной прорезью входа. Справа в стесанном отвесно обрыве стоял
ряд каменных слоних с опущенными на землю хоботами. Справа и слева от
входа на широких панелях были изваяны скульптуры людей - четыре четы -
дампати, сливавшиеся в единое целое со всем замыслом входа. Слева
фигуры хуже сохранились, а справа темный камень изваяний, твердый
базальт, четко выделялся на когда-то выкрашенной стенке ниши.
талию стоявшего рядом мужчину. Правая нога, ступившая вперед и налево,
перекрещивалась с левой, согнутой в колене. Разрушенная временем
правая рука когда-то протягивалась вперед. Толстые браслеты на
щиколотках, узкий плетеный пояс поперек бедер и огромные кольца-серьги
составляли весь наряд женщины. Круглое лицо было испорчено временем
или варварством людей, но передавало веселую, полную избытка радости
красоту, характерную для скульптур этого времени - рубежа между двумя
эрами. Голова походила на дравидийских женщин Индии широким и низким
лбом, маленьким закругленным носом и полными, развернутыми, как
лепестки, губами. Прямые плечи были узкими, ноги - маленькими, с
тонкими щиколотками. Тесно поставленные груди сильно выдавались
полушариями, как обычно для индийских статуй. Стан женщины был очень
узок и резко контрастировал с бедрами, очерченными крутыми дугами, по
которым можно было бы описать круг диаметром больше ширины плеч. Как
убедилась Сандра, этот круг, верхним краем пересекавший самое узкое
место талии, а нижним опускавшийся до последней трети бедра, был
характерен для всех без исключения изваяний конца прошлой и начала
нашей эры. Что хотели выразить мастера древности? Утрированное и
Шилова Юлия
Браун Дэн
Курылев Олег
Контровский Владимир
Лукин Евгений
Шилова Юлия