конкурентам.
вправду думал именно так, ничего подобного никогда б не сказал, да и
человека этого в глаза не видел.
происходящего. Вот если бы эти новые проповедники, "отвергающие идолов",
хотели бы отнять у него власть или мастерскую. Тогда все было бы понятно.
А тут что? Словно люди собрались посмотреть общий сон.
количестве, необходимом для обустройства двух новых мастерских по восемь
станков каждая. Собор принял предложенный Шиманой умнейший компромисс.
Постановили, что, с одной стороны, Изображение не есть то, что оно
Изображает, и что всякая Вещь есть Зеркало, в которое глядится Господь.
Стало быть, в картинах самих по себе вреда нет.
Если изображение из камня, или из растительных красок, то оно правомерно.
Если же это вышивка, то человек, который ее делал, прокалывая иглой
изображения птиц и животных, приучался в душе к убийству. Отсюда вытекал
компромисс: изображениям из камня и красок поклоняться, вышивкам - нет.
Индиго, растительную краску использовать, а кошениль, как животную,
запретить.
одеждах, нешитых и невышитых, и самое страшное в новой ереси было то, что
"отрицающие идолов" отказывались кланяться изображениям Государя. Теперь
же оказывалось, что как раз Государю кланяться можно.
"признающие идолов", и "нешитые".
показал ему донесение о том, как "нешитые" разорили в лосских храмах всех
идолов, кроме Государевых, в нешитых одеждах, при чем идолы вопили
чрезвычайно громко: "Горе нам, поганым и несуществующим!"
прилетали кормиться перепела, и о лиане, которая начала расти вокруг
дерева. Один мудрый перепел, увидев лиану, предложил выклевать ее, пока
мала, но стая его не послушалась. А когда лиана подросла, пришел охотник,
взобрался по лиане и расставил в ее листве силки, в которых и погибли
небрежные к лиане перепела. Шимана вздохнул и сказал, что созовет второй
собор на предмет избавления от лианы.
устройства семи мастерских по восемь станков каждая. Людей выбирали сами
общины, и выбрали очень удачно. С одной стороны, никто не мог сказать, что
крупные фигуры среди людей веры обойдены вниманием. А, с другой стороны,
большинство людей было благоразумными хозяевами мастерских, избранными
своими же рабочими, и трудно было от них ожидать неприятной резкости во
мнениях.
третий день после докладов в зале Ста Полей. Многие, однако, приехали в
столицу заранее, по биржевым делам. За два дня до докладов первый министр
лично посетил богослужение, поцеловал Шимане Двенадцатому руки и умилил
присутствующих основательным знакомством с "Книгою Пророка". Он сказал:
сорняком в глазах Бога.
договорах и знакомствах.
хозяевах и молодых сорняках, в Синие Ворота вступала небольшая процессия -
человек сорок. Вокруг клубились любопытные. Впереди процессии шел человек
по имени Лахут. Это был тот самый Лахут, который в начале нашего
повествования именовался Медный Коготь. Помните, - он убил племянника и
просветлился при виде Государя.
из "отрицающих идолов". Вскоре вся деревня сидела на красных циновках.
Когда "отрицающих" осудили, Лахут отвернулся от них и стал ходить с кучкой
сторонников от села к селу. Они ходили в красных набрюшных юбочках и с
плетками о девяти хвостах и сорока когтях. Этими плетками они стегали себя
и других и кричали: "Покайтесь!" Сам Лахут каялся на бродах и перекрестках
в убийстве племянника.
харчевню. Ученики его ушли в стойла к безгрешной скотине. Хозяин зарезал
для Лахута барана. То есть Лахут мяса не ел, и мясо раздали бедным, а
самого Лахута обернули в баранью шкуру, потому что от этого быстрее всего
заживают рубцы. Лахуту это не очень-то понравилось. После этого Лахут и
хозяин, и еще один гость сели на красную циновку к низенькому столику и
стали рассуждать о том, что есть вещь - зеркало Бога или порождение
дьявола, и о скором соборе.
вряд ли мне доведется выполнить волю тех, кто меня послал.
в конопляных башмаках с восемью завязками и куртке морковного цвета,
перехваченной поясом с медным кольцом. Длинные белокурые волосы его были
собраны в пучок на голове и заткнуты деревянной шпилькой. Глаза у него
были разумные и жестокие. Судя по запыленной одежде, он только что вошел в
город. Еретики немедленно положили глаз на юношу, и Лахут сказал:
не от себя, а от них. Потому что нас, красных циновок, слишком много,
чтобы собраться в одном месте, и люди доверяют право голоса своим
представителям.
себя другому человеку, да еще в таком месте, где соберется целая сотня
решающих. Потому что если в одном месте собрались сто человек, и это не
война и не пир, то разве можно понять, зачем они собрались?
за себя сам? Этакой человек будет убийцей и вором.
человек. Или вы не считаете себя подданными?
слову Божию. И разница между государем и подданным не та, что один бог, а
другой - человек, а та, что подданный повинуется по необходимости, а
государь - свободно. Об этом и книжечка есть.
ударил по плевку ребром правой: плевок отскочил к двери, а не внутрь.
Молодой человек поднялся и вышел.
Город три часа назад; а по пути научился многому, чему не учат в лицее.
Денег у него было довольно, документы отменные. Кстати, книжечку, о
которой упоминал сектант, Киссур видел. Она лежала в мешке, который Киссур
забрал у одного проезжего. Вообще в этом мешке было столько всего, что,
без сомнения, мешок этот не мог быть нажит честным путем.
народ не имеет права поднимать восстаний, потому что одна несправедливость
не исправляет другую. Из этого автор делал вывод, что если государь не
повинуется слову божию, то народ не должен безобразничать сам, а должен
передоверить свои права на неповиновение выборным советам, представляющим
людей - эти-то советы и знают волю людей лучше их самих. Книжечка эта
тогда очень посмешила Киссура. Что значит: "государь не повинуется слову
божию?" Это что угодно под такое определение можно подвести. И уж если
народ не может говорить сам, то почему за него должна говорить кучка
мытарей и хвастунов, один из которых и написал, без сомнения, книжечку?
однако, пришел в столицу, чтобы освободить Арфарру. Законным путем он
этого сделать не мог. Киссур размышлял о том, что в таком деле трудно
будет управиться одному; и что вот, многие недовольны первым министром.
полтора года. По обеим сторонам раньше тянулись беленые стены: за
бесстыдство и расхваливание товара штрафовали, ставни были прикрыты, как
ресницы скромной девушки. Теперь ставни были распахнуты. Верхняя половина
- навес, нижняя половина - прилавок, все вместе получалось лавка. У одной
лавки на столбе с желтыми лентами, на котором раньше писались славословия
государю, было написано: "Мы продаем все". Киссур подошел к лавке,
постучал пальцами о прилавок и сказал хозяину:
повесить перед дворцом первого министра!
был далеко.
Третьей Площади и увидел, что префектуры больше нет. Дом остался, в три
этажа, с крытой дорогой снаружи, с часовой башней: но к часам приделали
вторую стрелку, и они обозначали какое-то другое время. Перед домом стоял
государь Иршахчан в три этажа ростом, и глядел на дом очень озадаченно.
подозрительно. Он повернулся и увидел напротив лавку, разряженную, как
бесстыжая девка. Киссур купил в лавке корзину персиков и корзину смокв,
положил в смоквы записку, кликнул уличного разносчика:
следом и спустя полчаса увидел, как мальчишка вошел в новый дом в Нижнем