Стефан?!
иудей. - "Нет!" - произносит ученый фрязин:
сатана сотворен Богом, то вновь и опять вина за его деяния - на Господе.
собеседникам.
не тварь, а порождение небытия, и сам - небытие, нежить! Я это понял давно,
тогда еще... "Эйнсоф" - тайное имя бога каббалы, он же и есть дьявол, или
сатана. Но "эйнсоф" означает пустоту, бездну, ничто!
бытийным, действенным? Я не спорю с тобою, Стефан, я просто спрашиваю: как
это можно понять?
бытийным... Погоди! Но не само по себе! Небытие незримо влияет на нашу
свободную волю, как... ну, как пропасть, как боязнь высоты, что ли!
тварном пространстве; короче, находит пути именно там, где Господь
добровольно ограничил себя.
сатаны, становятся нежитью и теряют высшее благо - смерти и воскресения на
Страшном суде. Ибо тот, кто не живет, не может ни умереть, ни воскреснуть.
вечное жаждание, вечная неудовлетворенность, без надежды на конец. Это и
есть царство сатаны!
пустоту?
неустанно надобно побарывать лукавого?
силой. - Ложью можно преодолеть ход времени - не того, Господом данного
прежде всяких век, а времени в нас, в нашем разумении! Ложью можно доказать,
что и прошлое было не таким, каким оно сохранилось в памяти и хартиях
летописцев! Оболгать святых и опозорить мертвых героев; внушить, что те, кто
отдавал душу за други своя, искал в жизни лишь низкой корысти... Даже
доказать, что бывшего как бы и не было совсем!
мечтам, утехам плоти и прочим прелестям змиевым... Да попросту внушить
смертному, что все совершается помимо воли его, по непреложным законам
предопределения!
бывшее небывшим, а небывшее награждает призрачным бытием на пагубу всему
живущему!
следует примеру Иуды, свободен даже и от греха, ибо все, что он творит, надо
звать благом. Эти люди пребывают по ту сторону добра и зла. Им позволено
все, кроме правдивости и милосердия! И они долго живут... Здесь на земле. У
них ведь нет вечной жизни!
князь Иван Данилыч тоже...
жизни вечной великого князя московского? - невесело усмехнулся Стефан.
Иван строго верует в Господа и, творя зло, ведает, что творит. Надеюсь на
то. Верую!
избегнуть возмездия за злые дела на Страшном суде?
суд и выносить решения прежде Господа... В сем, брате, еще одно наше
расхождение с латынскою ересью!
тварному (мол, тварное важнее, первее духовного, да и вовсе оно одно
существует на свете), сложное к простому, живое к мертвому, мертвое к
косному, косное раздробляет в незримые частицы, и те исчезают в "эйнсофе", в
бездне, в пустоте небытия!
готовится к встрече Параклета, утешителя, который идет к нам сквозь
пространство, время и злобность душ людских, идет и вечно приходит, и вечно
с нами, и все же мы чаем его повседневно и зовем в молитвах своих!
понял тебя, то борьба со злом заключена в вечном усилии естества, в вечном
духовном творчестве, ежели хочешь, да и в вечном борении с собою? И еще
все-таки в любви, в сострадании ко всему живущему!
наверно, в неложной памяти о прошлом... Так я понимаю твои слова о правде и
лжи?
свободной воли или от сатаны? Должно ли прежде укреплять себя в Господе?
Варфоломей. - Путь мой давно означен! Мне вот здесь, теперь, сидя в этом
лесу и на этом древе, перед ликом всего того срама, что ныне творится на
русской земле, надо понять, виноваты ли прежде всего люди, сами русичи, в
зле мира? И не только теперь, а и через века и века, на кого ляжет вина в
бедствиях родимой земли? Ведь ежели зло, это действенное "ничто", как ты
говоришь, то только от смертного зависит не дать ему воли!
младшим вечный и роковой вопрос.
ответа... Но, Господи! - роняет он с болью, закрывая лицо руками.
себя!
безотчетно вздрогнули. Незнакомец, фрязин по виду, - верно, из купеческого
каравана, давеча заночевавшего в городке, легко перешагнул поваленное
дерево, выступив сквозь призрачную фигуру иудея, и уселся на коряге,
напротив них, прямо на колена растаявшего богумила, усмешливо и быстро
оглядев того и другого спорящих русичей.
козлиною, похотною складкою рта. Темную, поблескивающую одежду незнакомца
нельзя было рассмотреть в сумерках.
решил присоединиться к беседе. Вы! И вы также! - он слегка, не вставая,
поклонился братьям, каждому в особину, - говорили тут о-о-очень много
любопытного! Но, увы! Должен и огорчить, и успокоить вас обоих! Дьявола
вовсе нет!
незнакомца: кто он и откуда, и почему так хорошо понимает русскую молвь, и
как очутился в лесу, в отдалении от Радонежа? Теперь же оба невольно и
безвольно заслушались диковинного гостя своего.) - Я попытаюсь примирить
ваши недоумения! - начал незнакомец. - Вам, конечно, неведомо учение
божественного Эригены? Да, да! Британского мниха, - кстати, соплеменника
любезного вашим сердцам Пелагия, - изложенное им в сочинении: "De divisione
Nature" - "О разделении природы". Неизвестно? Так вот, Эригена утверждает,
как и вы, молодой человек, что Бог создал мир из самого себя. Но Бог слишком
огромен! Это сама вселенная! Божественный мрак! Он, если хотите, кхе-кхе -
потеет творением своим! И, конечно, вовсе не подозревает о созданном им
мире! Возможно даже, будучи бесконечен, не имея ни начала, ни конца он не
ведает и о своем собственном существовании!
и - образы! (Гость повел руками округло, и Варфоломей подивился тому, какие
у незнакомца долгие персты, и какие длинные ногти: верно, не работал ни
разу!) - Вы сами, молодые люди, только что весьма приятно сочиняли, или
создавали! - поправился он, - мысленный мир. Из тварного и временного
производили духовное и вечное! Ибо идеи, "образы вещей", как говорил великий
Платон, вечны! Да, да! Идеи, они суть ваши создания! А весь окружающий нас
мир, увы, ничего не творит, а лишь ждет приложения сил человека! Каковое
приложение сил и порождает иногда, гм-гм! некоторые неудобства, или даже
жестокости, или то самое "зло", причина которого так заинтересовала вашего
братца, кажется, если не ошибаюсь? И вы, достойные молодые люди, я вижу, не
тратили тут времени даром, а создавали... Гм! Ну, не создавали, а рубили,
рушили, то есть творчески изменяли окружающий вас мир, - "сотворенное и
нетворящее", как говорит Эригена!
станет еще гуще расти на этом месте сто лет спустя? А быть может, тут
образуется с годами зловонное болото? Во всяком случае, лес вам необходим, а
значит, была причина, из которой проистекает следствие, а из него новая
причина и так далее. Все обусловлено в мире, молодые люди! Все имеет
необходимую причину свою! Зачем же вмешивать кого-то. Бога или Дьявола, или