огороду, никогда не удобренному: жестки, бесплодны. Слыхал я там не раз
пословицу: ум на задворках, совесть в ссылке, а сердце проткнуто ножом.
князь Владимир.
добрая слава лежит, худая бежит. Сколько хороших-то? Помнишь, в писании
сказано: без семи праведников город не стоит. Но что жутко честным среди
бесчестных, о том не сказано: сам понимай.
ярче горит. Прямо под полом лошадь звучно жевала овес, и было слышно, как
встряхивает она подвязанную к морде торбу, чтоб достать со дна остальные
зерна. Все спали, исключая десяток сторожей, спали сладко, как малые дети,
и никто не храпел. Храпеть отучали с юности. Считалось недостойным мужчины
и воина нарушать покой ночи. Приселко, приложив палец к губам, показал
Владимиру на что-то. Тот повернулся и увидел в оконном прорезе два больших
ярко-желтых глаза, которые, не моргая, глядели из черной, как в колодце,
глубины ночи, и нельзя было сказать, близки они или далеки.
приказу. - Закрыл очи-то, - уже громче сказал Приселко. - Хитрый. Знает,
что глаза его выдают. Он сюда любит наведываться, сегодня мы ему помешали.
встретил троих здешних. Они туда вышли людей посмотреть, себя показать и
заодно меха предлагали проезжим купцам. В Курске купцы-де обманывают. Но и
там константинопольские купцы захотели их провести порчеными номизмами. Я
помешал. Отсюда дружба пошла. Я хотел идти в Ростов Великий, как ты. По
дороге к ним погостить заехал и - остался.
отвечает, и я ее понимаю. У вятицких я, как бы сказать, за воеводу. Они
бытуют по-старинному. Слышал, все наши пращуры жили градами на полянах,
управляясь выборными князьями? И эти так сидят за лесом, будто за крепкой
стеной. У моих засевают в трех полях десятин полтораста хлеба. Хватает,
Скотина хорошая, дичь - лови, не хочу. Дикие, думаешь? Нет, из грамотных
не я один. Их никто никогда не воевал. Чужой не проберется. Ни хозаров, ни
печенегов они у себя не видали.
дьячком, служит литургию - обедню и всенощную в часовенке, поставленной в
полуверсте от селенья на былом погосте. Погостом называют место, где в
старые годы стояли русские боги - Даждьбог, Стрибог, Хорс, Велес, Перун.
Туда собирались для общих молений. Погост не рушили, изваянья богов не
жгли, их изъело время древоточцами, плесенью, мхами, ибо давно уж никто не
поддерживал былые святыни. Иные вятичи еще чтут то место, не дают поляне
зарастать деревьями, и скот там не ходит; поддерживают жердяную изгородь.
Там каждый год вырастает бесчисленное множество белых грибов, и дети ходят
их брать, день за днем, и таскают берестовые кузовки, пока дома не
насушат, не насолят запасу на зиму и весну.
себе за труды, на курский соборный храм, для епископа и уедут, -
повествовал Приселко. - От курского тысяцкого однажды в год приезжают за
княжчиной, дают и ему, по обычаю, по привычке: Курск-то нужен. А ты,
княже, усомнился, христианин ли я! - упрекнул Владимира Приселко.
оправдался Владимир.
что недавно случилось у нас. Забрели к нам двое монахов, посвященных в
иноческий сан в Киеве Феодосием-пещерником. Весной они шли, вскоре после
отъезда нашего священника. Их мои подобрали в лесу. Они, сбившись с тропы,
не чаяли остаться в живых. От голода оба опухли и стояли на смертном
пороге. Выходили их. Они же, придя в силу, стали нас обличать. Белок едим?
Нельзя, похожа на мышь. Для нас беличье мясо вкуснее говяжьего, а белка
зверек чистый, ест ягоду, семена, грибы. Посты не соблюдаем. Сходимся с
соседями на играх-праздниках, березку завиваем, град опахивают женщины,
летом через огонь прыгаем - всего не перечислишь - грех, язычество. Очаг
чтим, огню дарим - грех. Поминальные трапезы по мертвым нельзя строить,
это, мол, тризна языческая, и нельзя к могилам с дарами ходить в отцовские
дни. Грибы на погосте поганые, ибо растут на прахе идольском. Погост
распахать, чтоб и следа от прошлого не было. Ходили они из дома в дом, и
до того дошло, что их не пускали. У нас-то! Где и запоров нет нигде.
евангелии: не в уста, а из уст. Кем же пост установлен? Людьми. Почему
белка нечистая? И нигде не сказано в писании, чтобы не веселиться.
Объясняли мы им, что с незапамятного времени не было среди нас убийц,
воров, блуда. Говорили: ищите греха в вашем Киеве, там и найдете. Вы, мол,
на внешее смотрите, вы в душу глядите. Один было поколебался, другой его
укрепил, и вышли мы хуже грабителей. Они ж проклинать начали, и, князь,
пойми, люди озлобились. Или пусть монахи добром уйдут, либо оставить их
без пищи и воды - ничего есть не давать и к колодцам не пускать; И еще
худшее обещали. Инокам - ничто. Убейте нас, говорят, а мы божье дело
делаем, ваши души спасаем, себя не пощадим.
спутанными ногами. Послышался окрик, и все стихло.
продолжал свою повесть: - От смуты князь со стариками решили иноков
вывести от нас. Набили мы им мешки хлебом - иной пищи они не принимали, -
и вывел я их сюда, к дубам. Вели в мешках, на головы надетых, чтоб они к
нам не вернулись. Здесь я им дорогу в Курск указал. Отказались. Пойдут-де
в леса проповедовать. Я их проводил по дороге на Кром. Иного нет здесь
пути. А там - как хотят. И вот о чем была моя с ними последняя беседа. Я
их просил:
получиться".
умеют. Не было на Руси злого язычества, брак соблюдали, женскую честь
чтили". - И еще предостерег их: "Не озлобляйте людей!"
пошли они той же дорогой, где тебе завтра ехать. Спорили они на ходу,
легко понять о чем. Я стою. Разом они оглянулись, одинаковые, как опенки,
один руку поднял, проклинал, то ли прощался... Так-то, князь. Ты помнишь
сказку о буре с солнцем?
сможет с него шапку снять? Буря рвала, трепала, с коня сбила. Но - не
одолела. Натянул всадник шапку на самые уши, клещами рви - не сорвешь. А
солнце как пригрело, так всадник сначала шапку сбил на затылок, а там и
вовсе снял да еще песню затянул про доброе солнышко. Поверишь ли, я эту
сказочку на десять ладов слыхал на разных языках да в разных землях. Все
знают, что сила в уме да в добре, в насилии же слабость да
смерть-разоренье. Однако же клонят к насилию. Оно легче насильничать:
ломать - не строить. Кончу же тем, чем начал; если б мудрости со слов
учились, давно все мудрые были. Не взыщи за мое многословие.
благодарить тебя мне подобает.
замерший лес. Владимир закутался в овчины и, пригревшись, мгновенно
заснул. Приселко потушил светильник, погасив и глаза филина, который со
странным для непонятливых людей удовольствием глазел на огонь, слушая
людской голос. Род человеческий не обижал род филинов, и хоть окрестил их
смешным прозвищем пугачей, но кто ж обижается на слово! Груздем назови, да
в кузов не клади.
филина отдохнули от слепящего света, крупная птица, величиной чуть меньше
степного орла, пошла шагать с ветки на ветку, выбираясь на простор - у
филина в чаще дубовых ветвей были свои тропы, как у человека на земле. Вот
и место, где можно распустить крылья. Подпрыгнув, филин беззвучно оперся
на воздух мягким пером, косо взмыл над поляной, без усилий помчался над
вершинами леса на запад. За время, которое человек тратит, чтобы на
быстром коне проскакать версту, филин одолел добрых шесть и уже парил в
воздухе над полем вятицкого града, приютившего Алексея-Приселка. Хлеба
убрали, мыши искали уроненные зерна, а филин искал мышей. Чем больше мышей
подберет филин, тем меньше их, покончив с полем, отправится на грабеж
хлебных кладей.
и вскоре выбрались на большую дорогу из Курска в Кром. Владимир вперед
послал не дозорных, а вестников, чтобы предупреждать и встречных, и кого
обгоняли: не бойтесь! Сын князя Всеволода Переяславльского мирно идет с
конными.
она в это время года многолюдна. Весной купцы, одолев переволоку из Донца