вкусах требует всестороннего освещения.
среди окружающих нас все-таки различаем людей с хорошим, верным, добрым
вкусом и таких, о ком общее мнение справедливо утверждает: "Безвкусный
человек".
его способность и умение отличить красивое от некрасивого. Вкус человека -
это его пристрастия, тяготения, симпатии в области литературы, искусства.
Это, наконец, и склонности, которые проявляются в том, какой костюм выбирает
человек, какое убранство жилья он предпочитает, какими предметами домашнего
обихода окружает себя. Это также и его манера обращения с окружающими, весь
внешний характер поведения человека.
связаны с его мировоззрением. Обычно по вкусу человека можно определить, как
он смотрит на жизнь, каковы его главные интересы, что служит для него
идеалом и целью жизни, в чем он видит ее главный смысл.
манера поведения расфранченного, развинченного, праздношатающегося
бездельника и скромного, держащегося с достоинством, собранного человека,
привыкшего трудиться, ощущающего ясно свое место в нашем обществе и свои
обязанности перед ним.
праздного образа жизни или просто недостаточной, низкой общей культуры. Если
мы говорим о культуре человека социалистического общества, то она начинается
с его отношения к труду, к работе, к делу, доверенному ему людьми,
обществом. Безразличие, наплевательское отношение к своему трудовому долгу,
халатность прививают постепенно и нечистоплотное отношение ко всему, что
надо оберегать в жизни, как самое чистое и светлое. Дурной вкус вносит
неопрятность и в человеческие отношения, порождает жалкую неразборчивость в
выборе друзей, привязанностей, характера развлечений, отдыха и др.
по которым определяют вкус того или иного человека, проявляемый в самых
различных направлениях. Но тут следует помнить, что оценка такого рода может
быть лишь относительно верной: у различных слоев общества вкусы, как
правило, не схожи между собой.
непресыщенных, ведущих осмысленную трудовую жизнь и любящих простые ее
радости, обычно свойственно более или менее общее представление о вкусах, о
красоте.
незыблемое. Со временем он обычно меняется.
прекрасном, науки, изучающей законы искусства, восприятия красоты и
художественной деятельности человека, мы все же должны напомнить читателю,
что и сами представления о прекрасном много раз менялись в истории
человечества.
всегда были естественным, здоровым стремлением людей. Люди тянулись к
красоте так же, как к счастью. Нравственно здоровому человеку свойственно
влечение к прекрасному. Но само понятие красоты не оставалось постоянным,
претерпевало изменения.
исчерпывающую формулу, которая подчинила бы себе все представления человека
о прекрасном. Сократ, например, отождествлял прекрасное с полезным. Он
полагал, что красиво лишь то, что нужно, что целесообразно.
эстетические и этические понятия, и провозгласил некую идею неизменно
вечной, всеобъемлющей красоты.
научной критики художественных вкусов.
вызывает у всех, как он выражался, "незаинтересованное наслаждение". Таким
образом, он отрицал практическую утилитарность, собственно полезную суть
красоты и искусства. А Гегель полагал, что красота - это некий идеал,
воспринимаемый чувством, "чувственным созерцанием".
философы. Представлениям человеческого ума о жизни соответствовали религия и
мышление. А область чувственного созерцания отводилась Гегелем искусству.
процессе его исторического развития и создавалось под влиянием его
производственной деятельности. Представления о красоте, эстетические
требования менялись. Восприятие прекрасного или, наоборот, безобразного не
было одинаковым у разных народов в разные времена, на это восприятие
определенным образом воздействовали условия жизни, труда, производства и
развивавшаяся культура человеческого общества.
испытывал удовольствия, глядя на непроходимый лес, через который ему надо
пробиться, на крутые горы, ставшие на его пути. Впоследствии, подчинив себе
во многом силы природы, почувствовав себя в какой-то мере хозяином ее,
человек начал уже постигать красоту природы, наслаждаться ее созерцанием и
воспевать ее в искусстве.
капиталистической стране и выступающий против жестокой эксплуатации
трудового народа, решил выразить свой протест средствами живописи. Как он
это делает?
все живое, отравляет воздух копотью фабричных труб, выжигает зелень,
умерщвляет природу.
сущность капиталистической индустрии, основанной на подневольном, изнуряющем
труде. Вся его картина проникнута чувством горечи, боли за человека.
художником, живущим в социалистической стране, где все средства производства
являются собственностью народа, где индустрия и вся экономика развиваются во
имя блага человека,- будет проникнута другими настроениями, она будет
вызывать совсем иные эмоции - чувство радости и духовного подъема. На
полотне, скажем, изображена гигантская стройка - мощная плотина, которая
должна перекрыть течение великой реки. И все здесь будет иным -
мужественные, сильные люди, гордые тем, что им подвластны и силы природы, и
могучая техника; тут яркое солнце, необъятные просторы - все здесь славит
жизнь, звучит гимном свободному человеку труда.
очередь воспитывают определенные представления о красоте. Изменение форм
производственных отношений в человеческом обществе, смена социальных систем
меняли и отношение людей к тем или иным формам искусства и некоторые
представления о прекрасном. Конечно, произведения искусства, исполненные
высшего художественного совершенства, выдерживая проверку временем, являют
собой пример той красоты, которую принято называть бессмертной. Но люди, не
отказываясь от нее, всегда ищут новые идеалы красоты, соответствующие
современным устремлениям общества. Так возникали различные стили в
искусстве, в литературе, менялись требования к предметному оформлению быта.
выражающий определенную классовую идеологию.
перемен.
особенностей, которые отличают искусство того или иного времени, того или
иного направления. Каждому стилю свойственны определенный, исторически
сложившийся круг идей, тем, сюжетов, свои средства выражения, свой особый
характер построения художественного образа.
суровыми догмами католической религии, возносятся вверх, к небу, как бы
указуя своими шпилями, всем движением пластических вертикалей на
существование "всевышнего". Или барокко с его торжественными, мощными
формами и обилием лепных украшений. Этот стиль призван был не только
утверждать величие господствующих классов - он воспевал безграничное
многообразие мира. А легкая, прихотливая архитектура зданий и формы
убранства стиля рококо с его завитушками, смахивающими на папильотки или на
пенные гребешки игривых волн! Это был придворный стиль роскошествовавших и
легкомысленных французских королей. Пусть простят меня строгие