все успокоились, многие еще получили отметины на память, а от некоторых на
воде остались лишь пузыри, а потом и пузыри пропали.
выбрался из мешка, и помог ему встать на ноги.
Все считали, что оба вели себя очень благородно, - ведь лари на лодках
Опоссума были забиты мехами. А чужеземцы вели себя довольно-таки гнусно,
потому что когда началось сражение, их как бы отпустили, и старший даже
выполз из мешка, а они сидели и смотрели, словно их это не касалось.
добра у чужеземцев. Будет время, и ты раскаешься в этом. Потому что
чужеземцы, видно, и вправду колдуны, однако те, кто во всем полагается на
колдовство, а воевать не умеет, кончает плохо.
задумал, мне не придется жалеть ни о чем.
лодки, и это были в основном золотые слитки. После этого корабль сняли с
мели и отвели в Золотой Улей, поместье Шодома Опоссума.
однако поняли, что Кукушонок дрался за их жизнь и добро, были ему очень
благодарны и подарили много золота.
брать от таких трусливых людей ничего, иначе, чем за деньги.
людей, а мне надо уезжать, и я не хотел бы, вернувшись, найти их мертвыми.
хотели, и зарыл это золото в беличьем болоте. Все поняли, что не будет
удачи тому, кто этот клад выроет.
твое, и ты вправе просить у меня все, что пожелаешь.
помирился с Махудом Коротконосым, потому что наступают странные времена и
покойников в королевстве, действительно, чересчур много.
хотел, и даже больше того, раз Шодом стал его другом.
вернуться через месяц.
Улье есть подземный храм Ятуна?
стоять между нами. Разве я плохо воевал для короля этой зимой?
империей-черепахой соврала тоже. Не было на Западном Берегу ни городов, ни
империи. Были замки над морем, усадьбы за каменными стенами и деревни за
сосновым тыном.
нигде не было, - только их подобия были высечены на "скалах предков". Были
этакие плоские лодки без киля, на которых было удобно заходить в реки и
грабить приречные деревушки, а на торговые корабли с глубокой осадкой
спроса не было. Заморский корабль с золотом торчал как бельмо на глазу.
Впрочем, без золота он торчал бы еще больше, - здрасьте, приперлись, - а
зачем, спрашивается? Со своим золотом - значит, торговать, а без золота -
значит, грабить.
думал, что Марбод Кукушонок спас их корабль, приняв его за корабль из
страны Великого Света, как на скалах. Ракетоплан, вероятно, не произвел бы
на него такого впечатления.
располагалось, лишь одно, но самое существенное - имя. Золотой Улей.
Поместье было как поместье, со всеми его составляющими: усадьбой за
крепостными стенами, дворовыми службами, деревней, лесами, лугами,
дружинниками, рабами, богами и предками.
деревне у моря, поближе к кораблю.
мирах. Мир людей из усадьбы создал Белый Кречет, разрубив в поединке у
мирового древа чудовище Вея. Мир людей из деревни создал государь Великого
Света, старый Вей, который взошел по мировому древу к подземным пряхам и
принес оттуда ячмень, просо и искусство свадебных церемоний. Люди из
деревни и люди в усадьбе были, однако, согласны в том, что Мировое Древо -
та самая желтая катальпа, что растет на бывшей площади разрушенного
города.
всему живому. Поэтому человек из деревни, убив куницу, относил ее к скале
закона, и вся деревня собиралась на суд. Там кунице доказывали, что убил
ее не человек, а дротик. Дротик пороли и выкидывали. Это было тем проще,
что его сланцевый наконечник был одноразового пользования. Поэтому человек
из усадьбы полагал, что убить другого человека - не страшнее, чем убить
куницу.
три части: в одной хранились плоды земные и морские, в другой жил скот, а
в третьей помещались люди. Мир усадьбы был вертикальным, с башней в
середине. В подклетях и пристройках жили рабы и дворовые, в горницах, на
втором этаже - дружинники и господа, в верхних покоях жили женщины, а в
левой угловой башне жил предок рода, Большой Опоссум, и при нем - Старая
Женщина, тетка нынешнего графа.
говорили на разных языках. В усадьбе называли свой язык аломским, в
деревне называли свой язык вейским. География и история земли за Голубыми
Горами, земли, куда должен был упасть "Орион", на аломском и на вейском
языках описывались по-разному.
таковым много лет назад, когда братья Ятун и Амар завоевали страну
Великого Света. Братья алкали славы, а не имущества. Когда Амар зарубил в
поединке последнего доблестного государя страны, он не позарился на его
дворцы и сады; дворец он сжег вместе с покойником, а золото и земли раздал
дружине. Почтение к убитым противникам и щедрость к дружинникам были
отличительной чертой предков. Песни настоятельно советовали и впредь не
зариться на золото, а раздавать его сотрапезникам, особенно певцам, и
напоминали, что Страна Великого Света погибла из-за жадности ее жителей и
их страсти к приобретению.
за Голубыми Горами существует до сих пор, и в минуту свободомыслия
называли себя ее подданными. Устройство ее было известно во всех
подробностях и описывалось так: посреди страны Великого Света - Город, в
Городе дворец, во Дворце - Океан больше нашего моря, в Океане остров, на
острове - гранат, каждый плод - тысяча зернышек, каждое зернышко больше
горы. Сорвешь плод - не портится, приставишь к ветке - опять растет. Под
корнями граната ходит золотая черепаха Шушу, из корней текут четыре
источника: молоком, изобилием, просяной бузой и справедливостью. Нет там
ни зноя, ни холода, нету горних господ и гор тоже нет, нет ни бедных, ни
богатых, ни торговцев, ни воров, сами жители золотые, руки у них
серебряные, а едят они сытный жемчуг.
изо рта змеи вместо яда течет сладкое молоко, а орел по его приказанию
таскает корм воробью.
деревне некоторые разногласия. Местный знахарь утверждал, что
обыкновенному человеку, чтобы дойти до Небесного Города, нужно истоптать
три пары железных башмаков. Сам он, будучи человеком необыкновенным,
частенько летал туда по ночам. Монах-побродяжка, ржаной королек, которого
Шодом Опоссум собаками вытравил из дочкиной горницы, уверял, что далеко
ходить не надо, Небесный Город с его орлами и воробьями - внутри нас, да
мы сами - снаружи. Так что каждый может видеть его образ, но при жизни
ничего, кроме образа, не увидит.
по-разному. В замковой трапезной свободным считался тот, кому король, при
условии несения военной службы, пожаловал поместье. В замковой кухне
свободным считался тот, кто имел право сам выбирать себе господина. В
деревне свободным считался тот, кто крепок земле, а не господину. Так что
если господин продает землю, то не может сковырнуть с нее человека, а
должен продавать его вместе с землей. И только управляющий поместьем не
уставал подчеркивать, что он - верный раб хозяина, и что даже свободные
люди должны уповать на графское милосердие и страшиться неумолимости
верного раба.
очень много вейских слов, а в вейском - много аломских.
по-аломски, а друг с другом они объяснялись на языке Богов, - или языке
Закона.
баранами и благовониями, люди из деревни приносили ему в жертву черепашьи