поглотить каждого - ее непременные условия, та "дверь", через которую и
проходит "удар по душе", какие бы силы эти не занимались - _К_и_т_т_а_ с
М_о_н_д_о_г_о_м_ или _К_э_г_э_б_э_ с _М_у_р_о_м_, и где бы это ни
происходило - во дворе гаитянского _у_н_ф_о_р_м_а_, или у стен серого, как
ГУМ, ЦУМа.
очень характерную идиому: "пройти через землю" или "пройти под землей". Мы
уже знаем, что физиологический аспект зомбификации объясняется применением
тетродотоксина, но мы не говорили о том, как трактует эту процедуру
культура Вуду.
неестественной смерти и магической церемонии на кладбище. Магическая сила
б_о_к_о_р_а_ вызывает "смерть" жертвы; ее хоронят (во многих случаях
будущие зомби гибнут от удушья), а на следующую ночь откапывают. Человека,
уже получившего сильнейшую психическую травму, избивают, связывают, кладут
перед крестом, чтобы дать ему новое имя, затем опять избивают. После
крещения его заставляют принять большую дозу дурмана (гаитянское название
- "зомбический огурец" - связано, видимо, с формой корня); дурман вызывает
у жертвы потерю ориентации и амнезию. После этого зомбифицированного
увозят куда-то в ночь.
(типичный пример негативного магического статуса). Человек возвращается с
работы, ужинает под блеяние радиоприемника и ложится спать. И вдруг,
посреди ночи - они всегда приходили ночью - в его жилище врывается банда
каких-то _о_п_е_р_у_п_о_л_н_о_м_о_ч_е_н_н_ы_х_, посланцев
р_а_й_о_т_д_е_л_а_ (Рай от дел?) _Э_н_к_а_в_э_д_э_. Предъявление
о_р_д_е_р_а_, несколько суровых фраз, короткий обыск, конвоирование. От
гаитянской эту процедуру отличает в основном то, что увозят в ночь раньше,
чем избивают (во время допроса) и дают новое имя (что-нибудь вроде Щ-5842)
- впрочем, как и на Гаити, многие погибают до зомбификации.
зомбилизации человека обривают, переодевают и дают ему официальный статус
"рядового". Одновременно он получает неофициальный, но куда более
существенный для дальнейшего, статус "салаги". "Салага" подвергается
частым ночным избиениям со стороны старослужащих, стирает их белье,
выполняет унизительные операции вроде чистки пола уборной зубной щеткой.
Затем он поучает промежуточный статус "черпака" и "деда" (на этой стадии
он начинает принимать участие в ритуалах зомбификации новобранцев; внешней
атрибутикой является сильно выгнутая пряжка ремня и сапоги "гармошкой").
Последняя стадия - "дембель" - непосредственно предшествует
дезомбилизации. Интересно, что в армии сосуществует формальная
(политзанятия, ритуалы) и неформальная (неуставные отношения)
социально-магические структуры, которые дополняют друг друга и
обеспечивают глубину и интенсивность зомбифицирования.
отметил: "Армия - великая школа жизни". Сейчас уже трудно узнать, что
именно он понимал под жизнью. Но то, что в армии в символической форме
усваиваются основные принципы функционирования зомбического общества,
несомненно.
более мягкой форме. Даже существует калька гаитянской идиомы - "пройти под
землей". Вступая в комсомол, мы "проходим" райком; подписывая
х_а_р_а_к_т_е_р_и_с_т_и_к_у_, мы "проходим" различные _п_я_т_е_р_к_и_ и
т_р_е_у_г_о_л_ь_н_и_к_и_, и т.п. Много раз повторенная микрозомбификация
дает зомби, не уступающих лучшим зарубежным образцам, полученным в
результате однократной процедуры.
невозможно. Можно проводить более-менее удачные параллели с империей
инков, с древнешумерскими государствами и вообще с любой архаичной
культурой. Но наша социально-магическая структура слишком эклектична,
чтобы хоть одна из этих аналогий была полной. Может показаться (некоторым
действительно кажется), что в двадцатые годы работала какая-то секретная
комиссия, отбиравшая самые иррациональные ритуалы из магического наследия
прошлого, придавая им новую форму. Но, видимо, все было проще.
очень стары, другие, наоборот, построены по самым последним проектам, а
большинство - нечто среднее между первым и вторым. Бок о бок стоят
полузаброшенная церковь и недостроенный клуб. В одних окнах мигает
керосиновая лампа, в других горит электричество; где-то чуть слышно играет
балалайка, которую перекрывает радиомузыка со столба. Словом, обычная
жизнь, остатки нового и старого, переплетенные самым причудливым образом.
брошюр, решил смести всю эту отсталость и построить новый поселок на
совершенно гладком месте. Сырой октябрьской ночью он садится в бульдозер и
в несколько приемов срезает всю верхнюю часть холма с деревней и жителями.
И вот, когда бульдозер крутится в грязи, разравнивая будущую
стройплощадку, происходит нечто совершенно неожиданное: бульдозер вдруг
проваливается в подземную пустоту - вокруг оказываются какие-то
полусгнившие бревна, человеческие и лошадиные скелеты, черепки и куски
ржавчины. Бульдозер оказался в могиле. Ни бульдозерист, ни авторы
вдохновивших его брошюр не учли, что когда они сметут все, что по их
мнению устарело, обнажится то, что было под этим, то есть нечто куда более
древнее.
срезать верхний слой психической культуры, объявив его набором
предрассудков, заблуждений и классово чуждых точек зрения, обнажится
темное бессознательное с остатками существовавших раньше психических
образований. Все преемственно; вчерашнее вложено в сегодняшнее, как
матрешка в матрешку, и тот, кто попробует снять с настоящего стружку,
чтобы затем раскрасить его под будущее, в результате провалится в очень
далекое прошлое.
строительства "нового человека" на месте неподходящего старого, привел к
оживлению огромного числа архаичных психоформ и их остатков, относящихся к
разным способам виденья мира и эпохам; эти древности, чуть припудренные
смесью политэкономии, убогой философии и прошлого утопизма, и заняли место
разрушенной картины мира. Трудно увидеть что-нибудь новое в
государственном рабовладении, полном обесценивании человеческой жизни,
воскрешении "курултая" в качестве высшего органа власти (так у
татаро-монголов назывался "съезд"; на одном из таких курултаев и было
принято решение о набеге на Русь). Как и в случае с шизолексикой, нет
необходимости специально подыскивать примеры - их полно вокруг. Наша
культура похожа на гаитянскую - это такой же сплав архаики с
современностью, только эксгумированные из бессознательного психоформы
считаются результатами коммунистического воспитания (хотя в некотором
смысле все именно так и обстоит).
ворона и _ч_л_е_н_ы _б_ю_р_о_ незаметно сплевывают через левое плечо или
крестят под столом животы, это не проявление суеверия, временно
омрачающего высшую форму человеческой деятельности, а искаженное
переплетение древних психических феноменов, из которых самым поздним
является крестное знамение.
Попробуем рассмотреть зомбификацию как социальный процесс.
практически всю территорию острова. Их названия, изменяющиеся от одной
части страны к другой, включают уже знакомые нам имена: Зобоп, Бизанго,
Макандаль, "Серые свиньи" и пр. Для того, чтобы вступить в тайное
общество, требуется приглашение ("мы тут посоветовались и думаем - пора
тебе, Ваня, в серые свиньи...") и инициации. Общества строго иерархичны; в
них принимают мужчин и женщин. Существуют членские билеты, тайные пароли,
униформы и ритуалы: особые танцы, исполняемые хором песни ("разрушим до
основанья, а затем...") и барабанные ритмы. Особая роль, по оценке
гаитянского антрополога Мишеля Лягера, отводится ритуалам, призванным
"сплотить ряды" тайного общества - это сборища, проводимые исключительно
ночью (совсем как заседания Политбюро при Сталине), начинающиеся вызовом
духов и завершающиеся торжественным шествием позади священного гроба,
известного как _с_е_к_е_й _м_о_д_у_л_е_.
квазиполитической силой вудуистской культуры. Их происхождение восходит к
временам борьбы за независимость; после победы революции они сохранили
свою секретность и влияние. Это как бы параллельная структура власти, о
которой известно только то, что она существует.
Гаити зомбификация - преступная деятельность, которую следует как можно
Афанасьев Роман
Буджолд Лоис
Суворов Виктор
Шилова Юлия
Афанасьев Роман
Громыко Ольга