и артисты. Нарисованная на стене Бентен с лютней в руках тоже была в числе
собеседников, ибо речь у нас то и дело заходила об участи покровительницы
искусств.
демократических стран буржуазного мира. До какой же степени пользуется здесь
человек искусства творческой свободой?
никто не засмеялся.
них существует такой атрибут "японской экзотики", как нож. И режут им не
статью, а того, кто ее написал или напечатал...
журнала "Тюо корон" лишь за то, что он опубликовал произведение, герою
которого во сне привиделось падение императорского режима. Террорист
ворвался в квартиру Симанака, убил его жену, а сам редактор уцелел лишь
потому, что случайно задержался в типографии.
называемую "проблему семнадцатилетних": можно ли допускать, чтобы правые
вкладывали нож в руки подростков, подбивали несовершеннолетних на
осуществление террористических актов? Ведь именно одним из семнадцатилетних
был убит председатель социалистической партии Асанума.
приносить за это публичные извинения.
произведениям, которые так или иначе направлены против существующего строя
или содержат какие-то радикальные идеи? -- с жаром вступил в разговор
драматург. -- Ничего подобного! Удар направлен против самых основ искусства,
против его гуманистической сердцевины.
которая согласилась закупить передачу как фон для своей рекламы, одобрили
текст, представленный драматургами Секи и Тарада. Приступили к постановке и
съемкам. Спектакль уже был готов к передаче в эфир, когда "Тосиба"
неожиданно и без объяснений причин отказалась от данного ею слова. Прошел
лишь слух, что за этим стоят какие-то весьма влиятельные круги. Что же могло
не понравиться им в пьесе?
юноши, который оказался на ответственном перекрестке при выборе жизненного
пути. Его тянет к технике, к машинам. Но поступить в институт нелегко, а еще
труднее сразу учиться и зарабатывать себе на жизнь. Приятель предлагает: не
пойти ли в военное училище? Будешь жить на всем готовом, да к тому же
получать такое же техническое образование. А дальше видно будет...
наивный, сугубо практический расчет как возвышенный долг памяти старшего
брата, погибшего на войне в числе камикадзе -- летчиков-смертников.
скорее умрет, чем согласится увидеть и второго сына в военной форме.
Старшему тоже было семнадцать, когда она проводила его в первый и последний
боевой вылет...
вспыхнувший в ней спор наводит на раздумья о судьбах послевоенного
поколения.
мало перечислить запретные темы, -- задумчиво произнес кинорежиссер. --
Кроме формального права сказать свое слово в искусстве, нужно, чтобы это
слово было услышано, дошло до сердец. Вам могут и не затыкать рта. Но какой
толк, если ваш голос будет для окружающих беззвучным шевелением губ? Бентен,
-- он кивнул головой в сторону изображения на стене, -- носит лютню еще с
тех времен, когда сказители бродили по дорогам: собрал толпу -- сочиняй и
пой. Но кто расслышит звуки струн в грохоте современной цивилизации? Теперь
между тем, кто творит, и теми, для кого творят, всегда есть некое
промежуточное звено. Надо, чтобы книга была издана, фильм снят,
телевизионный спектакль прошел в эфир. И вот это-то звено вырвано из нежных
рук Бентен. Его заграбастал бородач Дайкоку. Так и стала свобода творчества
тонкой былинкой, которая хиреет в зарослях чертополоха, имя которому --
свобода коммерции.
Бентен. Ее глаза были печальны. Нет, не легко покровительнице искусств
терпеть деспотию бородатого бога наживы!
летосчисление. С ним пусть нечасто, но сталкиваешься, и в нем почти
неизбежно путаешься.
эрам правления и возобновляется заново, как только очередной наследник
вступает на престол. Пока правил дед нынешнего императора, шла эра Мэйдзи,
потом -- эра Тайсе, а теперь идет эра Сева, сто двадцать четвертого потомка
основателя династии.
наиболее важные даты отечественной истории в старом летосчислении. Ведь
чтобы ориентироваться в хронологии, надо помнить последовательность ста
двадцати четырех эр правления, продолжительность которых неодинакова.
срок годности до 45-го года, имеется в виду 1970-й. Когда японские
спортсмены говорят о рекордах 39-го года, речь идет о Токийской олимпиаде
1964-го. Упоминания о бурных демонстрациях 35-го года подразумевают борьбу
против ратификации "договора безопасности" в 1960-м.
бы быть 1926-й. В хронологических таблицах он значится, однако, как
последний год эры Тайсе. Дело в том, что отец нынешнего императора умер 25
декабря 1926 года. Назавтра началась новая эра правления, но ее первый
календарный год продолжался меньше недели, ибо с 1 января 1927 года пошел...
второй год эры Сева.
что в корреспонденциях из Японии традиционное летосчисление может
пригодиться разве лишь для колорита. Оказалось, однако, что вопрос этот стал
темой политического репортажа.
белом коне, в том самом одеянии и доспехах, в которых он, как гласит
легенда, вступил там на престол в 660 году до нашей эры. Держа в руке
булаву, увенчанную птицей с распростертыми крыльями, он медленно ехал во
главе воинов древнего племени ямато.
же заговорил, горожанам было еще труднее поверить собственным ушам, чем
глазам.
престол отныне вновь будет ежегодно отмечаться как "День основания
государства".
откроет пору пробуждения национального духа в Японии. С демократией дело на
лад не пойдет. Я считаю, что страной должен править император. Надо
расширить его полномочия, отменить антивоенную конституцию. Я за то, чтобы у
нас была армия как армия; за то, чтобы молодежь воспитывалась в духе
бусидо...
фельетониста. Все это произошло наяву 11 февраля 1967 года. Роль Дзимму
исполнил бывший полковник императорской армии Сабуро Иосикава -- тогдашний
мэр города Касивара, ассигновавший два миллиона иен, чтобы обрядить служащих
муниципалитета в древние доспехи племени ямато.
перед толпой, в которой живописно выделялись военные мундиры более поздних
эпох (один старик явился в полной парадной форме и при орденах времен
русско-японской войны), воспитание в духе бусидо по соседству
демонстрировалось на практике. Выкормыши ультраправых террористических
организаций на шестнадцати грузовиках подъехали к зданию, где шел рабочий
митинг против "Дня основания государства", и учинили там драку.
не столько устроил маскарад, сколько сорвал маску с нового праздника, из-за
которого в политической жизни Японии почти десять лет бушевали страсти.
столкновений между прогрессивными и консервативными силами касалась области
преданий и мифов; даты, отстоящей от современности более чем на 26 веков.
Тем не менее это так. Демократическая общественность в течение целого
десятилетия упорно сопротивлялась попыткам объявить государственным
праздником день восшествия на престол мифического императора Дзимму и
считать 11 февраля 660 года до нашей эры днем основания японского
государства.
Б. Чемберлен замечает, что с такою же самой степенью достоверности можно
указать время вступления на престол царя Гороха или же истинный объем
скорлупки, которую волшебница мановением чародейского своего жезла
превратила в парадную карету для своей крестницы Золушки.
мифам. Их учили, что Япония -- священная земля, управляемая непрерывной
династией потомков Дзимму. Их заставляли заучивать девиз Дзимму: "Восемь
Сертаков Виталий
Якубенко Николай
Лукин Евгений
Посняков Андрей
Прозоров Александр