архиепископа и теолога, согласно учению которого мера Божественной любви,
вложенная в акт искупления, неизмеримо выше меры людского греха и зла.
константинопольским патриархом Несторием, который признавал Христа предвечно
рожденным от Бога, но не разделял церковного учения о нем как о
Богочеловеке. Христос, согласно несторианскому учению.- человек, рожденный
не богородицей, а человекородицей, и он стал мессией через наитие Святого
Духа. Третий (Эфесский) Вселенский собор (431) осудил несторианство как
ересь. Монофизитство - богословское учение, обоснованное константинопольским
архимандритом Евтихием, который утверждал, что Христу присуща одна,
божественная, природа, а не две (божественная и человеческая). На Эфесском
Вселенском соборе 449 г. монофизиты, благодаря поддержке александрийского
патриарха Диоскора, одержали верх, но в 451 г. Четвертый (Халкидонский)
Вселенский собор осудил решения Эфесского собора, признав его
"разбойничьим". В результате христианство разделилось на халкидонитов и
монофизитов. Впоследствии на основе монофизитства возникла
армяно-григорианская и коптская (в Эфиопии) церковь. Монофелитство - учение,
возникшее в VII в. как попытка найти компромисс между халкидонитами и
монофизитами: монофелиты признавали в Христе две природы (человеческую и
божественную), но единую волю - богочеловеческую энергию. Шестой
(Константинопольский) Вселенский собор (680- 681) осудил монофелитство как
ересь. На этом заканчиваются христологические споры, начавшиеся в IV в. с
возникновения арианства, и в церкви окончательно утверждается учение о двух
природах и двух волях Христа как Богочеловека.
избавил его от чаши предстоящих ему страданий.
Матфея, 4:1-7; Евангелие от Луки, 4:1-12).
Суворов Виктор
Орлов Алекс
Ильин Андрей
Жюль Верн
Прозоров Александр
Шилова Юлия