стать более сознательным? Недостаточно допускать это отсутствие сознания в
себе; нужно увидеть это в фактах, проверить это личным наблюдением.
Если бы нам удалось стать сознательными хотя бы на полчаса, мы могли бы
увидеть удивительные вещи и научиться невероятно многому. Таким образом,
сознание является целью само по себе, благодаря тому, что оно дает, и оно
означает также шаг в направлении объективного сознания.
четырьмя степенями сознания, которыми человек может обладать. Если мы
возьмем это с точки зрения познания истины, тогда во сне мы не можем узнать
разницу между тем, что истинно и что не истинно. Все вещи, которые мы видим
в снах, выглядят похожими друг на друга. В бодрствующем состоянии мы уже
имеем больше шансов распознать разницу между вещами: форма вещей
определяется нашим зрением, поверхность вещей -- прикосновением, и, до
некоторой степени, мы можем ориентировать себя путем восприятия наших
органов чувств. Таким образом, имеется объективный элемент, но сами мы
остаемся субъективными к себе. Когда мы становимся самосознающими, мы
становимся объективными к себе, а в объективном сознании мы можем знать
объективную истину обо всем. Таковы степени сознания.
они являются в действителвности, и узнать истину?
какими они являются; мы должны изменить наше состояние сознания. Но мы можем
уничтожить некоторые наслоения лжи. Вещи окружены ложью. Мы можем снять
одну, две или три кожи и подойти ближе к реальности.
вообще не сознательны. Мы сознательны только в редкие моменты, которые не
контролируем. В настоящее время мы находимся в двух состояниях -- во сне и в
полубодрствующем состоянии.
помогут; но когда мы начнем пробуждаться, мы поймем то состояние, в котором
находимся в настоящее время. Необходимо находить моменты самовоспоминания, и
тогда, в эти моменты, вы увидите разницу. Изучая себя, вы увидите, что
можете быть весьма близки ко сну или можете быть близки к самосознанию.
Таким образом, изучение начинается с изучения этих различных состояний
этом, -- тогда мы близки ко сну. Но когда мы начинаем делить себя и
узнавать, что в каждый момент говорит только одно "я" или одна группа "я",
тогда мы ближе к самосознанию, ближе к объективным фактам.
понимание того, что человек не может быть сознательным, когда он хочет
этого. Наилучшим временем, чтобы понять это, является время после того, как
вы что-то сказали или сделали. Допустите, что вы говорили о некотором важном
деле или писали письмо, тогда спросите себя: "Был ли я сознателен в то
время?". Кроме этого, вначале приходит понимание того, что вы не одно "я", а
имеете много различных "я".
попытаетесь быть сознательными в течение одного момента, а затем сравните
его с другим моментом, когда не пытаетесь быть сознательным, вы увидите
разницу. Это нельзя описать. В один момент вы сознаете себя, в другой момент
не сознаете себя:
изучать не только состояния сознания, но также препятствия к приобретению
сознания. Таким образом, мы должны изучать их, а затем удалять их. Все эти
препятствия находятся в нас самих. Мы не можем изменить внешние
обстоятельства, мы должны принять их такими, какими они являются, и
изменяться внутренне в этих обстоятельствах.
сознательным в этот момент?
сознательны в то время, когда наблюдаете, линия вашего внимания будет
походить на две стрелки: одну, показывающую внимание, направленное на ту
вещь, которую вы наблюдаете, и другую -- на себя.
Как начать, что делать?
направлено к некоторой определенной функции: либо вы наблюдаете ваши мысли,
либо движения, либо эмоции, либо ощущения. Необходимо иметь определенный
объект, который вы наблюдаете в себе. Самовоспоминание не делит вас, вы
должны помнить целое, это просто ощущение "я", самого себя. Они могут прийти
вместе, особенно на более поздних стадиях, и тогда вы
определенное, или распознавать в себе проявления, и помнить себя; но в
начале обе эти вещи различны. Вы начинаете с самонаблюдения -- это
нормальный путь -- и через самонаблюдение вы поймете, что не помните себя.
Когда вы поймете это и то, что в очень редкие моменты вспоминаете себя,
тогда любой человек, который не является определенно предубежденным, будет
способен понять, что возможно увеличить эти моменты самовоспоминания. И
тогда вы попытаетесь сделать это.
вспоминаю вещи впоследствии.
это или самовоспоминание; делайте только то, что вы можете: либо наблюдайте
в определенный момент, либо вспоминайте это немедленно, либо вспоминайте
спустя некоторое время. Но позднее вы будете улавливать особые моменты,
когда сможете сознавать себя именно в тот момент, когда вещи случаются. Это
будет самовоспоминание.
самовоспоминания?
изменения бытия. Это одна из первых вещей, которую мы должны понять: что
человек не ограничен оставаться таким, каким он является; он может
измениться. Существуют различные категории человека, которые могут быть
достигнуты после длительной и упорной работы. Если мы сможем быть более
сознательными, это заставит работать высшие центры. Функционирование высших
центров будет во многом удивительным. Идея самовоспоминания входит во многие
системы и учения школ, но она находится не там, где следует, она никогда не
становится на первое место. Но настоящая система говорит, что вы не помните
себя и что если вы поймете, что не помните себя, то будете способными
чего-то достичь. Самосознание является наивысшим возможным изменением, так
как в обычных условиях жизни никто не сознает себя, и все же люди не
понимают этого. Все сидящие здесь, если они спросят себя искренне, сознают
ли они себя, должны ответить отрицательно. Никто не сознает себя. Вся идея
состоит в том, чтобы сознавать себя на этом месте, в данный момент. Это есть
начало, ибо каждый должен начать где-то. Позднее это может принимать
различные формы, многие другие вещи могут быть включены сюда.
Описания не помогут, каждый должен упражняться. Обычно никто не вспоминает
себя, никто не сознает себя. Это обычное состояние человеческого бытия,
человека-машины. Но если он
становится возможным. Только вначале самовоспоминание приходит очень
медленно, и оно очень мало, с длительными промежутками отсутствия
самовоспоминания.
настороженности ума?
Орлов Алекс
Сертаков Виталий
Орловский Гай Юлий
Гюго Виктор
Афанасьев Роман
Пехов Алексей