кружевамиї"
других гроз?" Он "нигде не находил подобных описаний до тех пор, пока не
попал в Алексеевский равелин Петропавловской крепости".
(сочтя меня уже достаточно подготовленным религиозно) выдали для наставления
в православной вере старинную библию на французском языке, оставшуюся,
по-видимому, от декабристов. Она была помечена 1817 годом, и мне ее положили
за недостатком экземпляров русского издания, розданных другим товарищам. Как
человек свободномысляший, я сейчас же принялся изучать эту книгу как
образчик древнего мировоззрения, и прежде всего начал с Апокалипсисаї
словам их описания, тогда как для остальных людей эти слова - пустые звуки,
вызывающие лишь неясные образы, я с первой же главы вдруг начал узнавать в
апокалипсических зверях наполовину аллегорическое, а наполовину буквально
точное и притом чрезвычайно художественное изображение давно известных мне
грозовых картин, а кроме них, еще замечательное описание созвездий древнего
неба и планет в этих созвездиях. Через несколько страниц для меня уже не
оставалось никакого сомнения, что истинным источником этого древнего
пророчества была гроза и зловещее астрологическое расположение планет по
созвездиям, эти старинные знаки Божьего гнева, принятые автором под влиянием
религиозного энтузиазма за знамение, специально посланные Богом в ответ на
его горячие мольбы о том, чтобы указать ему хоть каким-нибудь намеком, когда
же, наконец, Иисус придет на землюї
любящим сердцем и с чрезвычайно отзывчивой и поэтической душой, но
исстрадавшийся и измученный окружавшим его лицемерием, ханжеством и
раболепством современной ему христианской церкви перед "царями земными".
грустные размышления и одиноко сидящим на берегу острова Патмоса. Он ожидал
вычисленного им на этот день (по употреблявшемуся тогда Саросскому циклу )
солнечного затмения и старался определить с помощью астрологических
соображений время ожидаемого второго пришествия Христа - не замечая
надвигающейся сзади него грозы. Но вот внезапный свет солнца, прорвавшийся в
щелевидный промежуток между двумя несущимися одна над другой тучами, вдруг
вывел его из забвения, и, быстро повернувшись, он увидел то же самое
разгневанное солнце, смотрящее на него из-за туч, которое раз видел и яї
сплошным рядом знамений, посланных для того, чтобы он записал и истолковал
их так, как подсказывало ему "божественное вдохновение", т.е. тот порыв
энтузиазма, с которым знакома всякая истинно поэтическая душа и который он
считал за отголосок мыслей Бога в своей собственной душеї
зодиака я мог вычислить астрономическим путем, а следовательно и с
безусловной точностью, что описанная здесь гроза пронеслась над Патмосом в
воскресенье 30-го сентября 395 юлианского года. Вся книга как
стенографически точное воспроизведение картины неба, имевшей место только
один раз за весь исторический период времени, была несомненно составлена по
непосредственным заметкам этого же дня и ночи и окончательно написана в
следующие за тем дни, т.е. в начале октября того же годаї
и личность ее автора. Это несомненно был Иоанн Хризостом Антиохийский,
родившийся около 254 года, сосланный затем императором Аркадием по решению
собора епископов в 403 a. и умерший в изгнании в 407 году".
касается авторства Иоанна Златоуста, то оно подтверждается десятью
соображениями:
на земных царей.
Патмосом 30-го сентября 395 года.
более 300 страниц.
Как хирургия, она не должна считаться с болью, которую она причиняет.
положения.
второстепенного. В настоящей книге основным является астрономическое
вычисление времени возникновения Апокалипсиса. Новый метод определения
времени, приложенный к старой книге, привел, как это часто бывало, к
неожиданному открытию. И год, и день, и самый час наблюдения Иоанна
оказались определенными с астрономической точностью. Как последствие этого
явился и другой вывод, что Апокалипсис написан знаменитым борцом против
византийского религиозного и политического абсолютизма, ниспровергателем
императорских статуй Иоанном Антиохийским, называемым Хризостомом, или
Златоустом. Но если читатель и не согласится с этим последним выводом и
пожелает приискать другого автора - все равно. Искать ему придется в том же
самом 395 a., который дает нам астрономическое вычисление".
Златоуста, причем авторство Иоанна Златоуста ставится в логическую
зависимость от даты. Ибо оно является выводом из этой даты.
кажутся решительно все соображения. Но я на второстепенном не буду
останавливаться, а всю критику сосредоточу на том, что самим Н.Морозовым
считается главным. Если Апокалипсис написан не в 395 a., все второстепенные
соображения и выводы отпадают сами собой.
астрономическим путем. Астрономия наука весьма точная. В известном смысле ее
выводы так же абсолютно безошибочны, как выводы математики. И уж если
астрономия авторитетно заявляет о 395 годе - тогда действительно спорить
нечего. Тогда остается только смириться и преклониться. Но так ли это?
поколеблено, а это трудно сделать после проверочных вычислений
М.М.Каменского и И.М.Лямана в Пулкове, - фундамент настоящего исследования
остается прочным, а вместе с тем останутся прочными и все существенные
надстройки".
из так называемых гелиоцентрических положений каждой исследуемой планеты,
т.е. из мест, где она видна, если бы смотреть на нее из центра солнца. Затем
я переходил путем тригонометрических выкладок к ее геоцентрическим
положениям, т.е. к тому, где эта планета была видна в данное время с нашей
земли. Через несколько недель вычислений этим утомительным путем я нашел,
что за все первые восемь веков нашей эры звездное небо не представляло с
о-ва Патмоса такой картины, какая описана Иоанном, за исключением
одного-единственного случая: вечера 30 сентября 395 года по Юлианскому
стилю" (стр. 134).
Н.Морозова.
принципиально различающихся утверждения:
расположение планет с острова Патмоса было видно за первые восемь веков
только 30 сентября 395 года и что, во-вторых, Апокалипсис действительно
представляет запись этого расположения планет.
вычислениях, должно быть признано бесспорным, то второе утверждение, по
самой логической природе своей, никакому астрономическому обоснованию
подлежать не может. Представляет ли Апокалипсис действительную запись грозы
и известного расположения планет или же не представляет - это вопрос
экзегетики и текстуального анализа, вопрос филологии, а не астрономии. Прав
Н.Морозов или не прав в своем толковании Апокалипсиса (это мы увидим ниже),
во всяком случае бесспорно ясно одно:
астрономической. Астрономия устанавливает как бесспорный факт только то, что
известное расположение планет было видно с острова Патмоса 30 сентября
395-го года. Для того чтобы этот голый и никакого отношения к Апокалипсису
не имеющий факт положить в основу филологического истолкования Апокалипсиса,
для этого нужно сделать добавочные (уже не астрономические) утверждения, что
то или иное место Апокалипсиса нужно понимать так-то, а не так-то. Эти
утверждения, будучи по необходимости филологическими, во-первых, не могут
обладать даже точностью и абсолютной достоверностью утверждений астрономии,
а во-вторых, для того чтобы быть принятыми, должны быть подкреплены
Афанасьев Роман
Прозоров Александр
Шекли Роберт
Самойлова Елена
Роллинс Джеймс
Лондон Джек