услышал, то оную корреспонденцию пресек и к нему не
езжу, и к себе не пускаю, понеже у родшего мя он есть
в ненавидении великом, и того ради мне писать к нему
опасно. А говорят, ему быть отлучену от сего управления,
в нем же есть.
И оную предику кончал Рязанский молитвою ко
св. Алексию человеку Божью обо мне, рабе грешном:
"О, угодниче Божий! не забудь и тезоименника твоего,
особенного заповедей Божиих хранителя и твоего преис-
правного последователя, царевича Алексия Петровича. Ты
оставил дом свой: он также по чужим домам скитается;
ты лишен рабов и подданных, другов и сродников: он
также; ты человек Божий; он также истинный раб Хри-
стов. Ей, молим, святче Божий, покрой своего тезоимен-
ника, нашу единую надежду, укрой его под покровом
крыл твоих, яко любимого птенца, яко зеницу, от всякого
зла соблюди невредимо!"
* * *
Будучи в чужих краях, по указу же родшего мя, для
учения навигации, фортификации, геометрии и прочих на-
ук, имел страх великий, дабы не умереть без покаяния. Пи-
сал о сем на Москву отцу нашему духовному Иакову так:
"Священника мы при себе не имеем и взять негде.
Молю вашу святыню, приищи какого попа на Москве,
чтоб он поехал ко мне тайно, сложа священнические при-
знаки, то есть, усы и бороду сбрив, также и гуменцо за-
растив, или всю голову обрив и волосы накладные надев
и немецкое платье. И сказался бы моим денщиком. По-
жалуй, пожалуй, отче! Яви милосердие к душе моей, не дай
умереть без покаяния! Не для чего иного он мне, только
для смертного случая, также и здоровому для исповеди
тайной. А хорошо б, чтоб он под видом таким с Москвы
от знаемых утаился. будто без вести пропал. А бритие
бороды - не сомневался бы, ибо в нужде и закону пре-
менение бывает: лучше малое преступить, нежели душу
погубить без покаяния. Сочини сие безленостно, а буде не
благоволишь сего сочинить, души нашей взыщет на вас
Бог".
* * *
Когда приехал из чужих краев к родшему мя в Санкт-
питербурх, принял он меня милостиво и спрашивал: не
забыл ли я, чему учился? На что я сказал, будто не
забыл, и он мне приказал к себе принести моего труда
чертежи. Но я, опасаясь, чтобы меня не заставил чер-
тить при себе, понеже бы не умел,- умыслил испортить
себе правую руку, чтоб невозможно было оною ничего
делать, и набив пистоль, взяв ее в левую руку, стрелил
по правой ладони, чтоб пробить пулькою, и хотя пулька
миновала руки, однако ж порохом больно опалило, а пуль-
ка пробила стену в моей каморе, где и ныне видимо. И род-
ший мя видел тогда руку мою опаленную и спрашивал о при-
чине, как учинилось? Я ему тогда сказал иное, но не истину.
* * *
Устава Воинского глава VII, артикул 63:
"Кто себя больным учинит или суставы свои прело-
мает и к службе непотребными сочинит, оному надлежит
ноздри распороть и потом его на каторгу сослать".
* * *
Уложение царя Алексея Михайловича, глава XXII,
статья 6:
"А буде, который сын учиет бить челом на отца,-
ему на отца ни в чем суда не давать, да его же, за такое
челобитье, бив кнутом, отдать отцу".
И сие не весьма справедливо, понеже, хотя чада воле
родительской подлежат, но не как скоты бессловесные.
Не едино естество - токмо еже родить - но добродетель
отцов творит.
Слышал, что родшему мя неугодно, кто на Москве
домы строит, понеже воля его есть жить в Питербурхе.
* * *
Над собою всенародного обычая переменить невоз-
можно.
Которая земля переставляет обычаи - и та земля не
долго стоит.
Забыли русские люди воду своих сосудов и начали
лакомо напоеваться от чужих возмущенных вод.
* * *
Иов, архиерей Новгородский, мне сказал:
"Тебе в Питербурхе худо готовится, только Бог тебя
избавит, чаю. Увидишь, что у вас будет".
* * *
Бог сделал над нами, грешными, так, что только на
головах наших Не ездят иноземцы.
Мы болеем чужебесием. Сия смертоносная немочь-
бешеная любовВ чужих вещей и народов заразила весь
наш народ. Право сказует пророк Варух: припусти к себе
чужеземца и разорит тя.
Немцы хвастают и за притчу говорят: кто-де хочет
хлеб бездельно есть, да придет на Русь. Зовут нас барба-
рами и паче в скотском, нежели в человеческом числе по-
ставляют. Тщатся учинить для всех народов хуже дохлых
собак.
Иные их немецкие затейки можно бы приостановить.
А то, хоть притыка, хоть с боку-припеку - а мы тут.
С немецкой стати на дурацкую стать. Сами унижаем себя,
свой язык и свой народ, выставляемся на посмех всех.
* * *
Чистота славянская от чужестранных языков засыпа-
лась в пепел. Не знаю, на что б нужно нам чужие слова
употреблять? Разве хвастая? Только в том чести мало.
Иногда так говорят, что ни сами, ни другие понять не
могут.
* * *
Не садись под чужой забор, а хоть на крапивку, да
под свой. Чужой ум до порога. Нам надлежит свой ум
держать. Славны бубны за горами, а как ближе, так лу-
кошко.
* * *
Много немцы умнее нас науками; а наши остротою,
по благодати Божьей, не хуже их, а они ругают нас на-
прасно. Чувствую, что Бог создал нас не хуже их людьми.
* * *
Мне сумнительно, чтоб подлинно все благополучие че-
ловека в одной науке состояло. Почто в древние времена
меньше учились, но более, нежели ныне, со многими нау-
Русанов Владислав
Шилова Юлия
Жюль Верн
Флинт Эрик
Посняков Андрей
Суворов Виктор