степени реальности в отношении всех ее спосбностей и вообще всего того, что
составляет [ее ] существование, а эта интенсивная величина может убывать
через бесконечное множество меньших степеней, и, таким образом,
предполагаемая субстанция может превратиться в ничто если не путем деления,
то путем постепенного ослабления (remissio) ее сил; ведь даже сознание
всегда имеет степень, которая может быть еще уменьшена, следовательно, тем
же свойством обладает также самосознание и все прочие способности". - В
рациональной психологии, которая была абстрактной метафизикой, душа
рассматривается не как дух, а как нечто лишь непосредственно сущее, как
душа-вещь (Seeleding). Таким образом Кант вправе применять к ней категорию
определенного количества, "как и ко всему существующему", а поскольку это
существующее определено как простое, Кант вправе применять к нему категорию
интенсивного определенного количества. Духу, конечно, присуще бытие, но
совершенно другой интенсивности, чем интенсивность интенсивного
определенного количества, вернее, ему присуща такая интенсивность, в которой
форма лишь непосредственного бытия и все его категории даны как снятые.
Нужно было допустить устранение не только категории экстенсивного
определенного количества, но и категории определенного количества вообще.
Следует, однако, еще узнать, каким образом в вечной природе духа имеются и
из нее проистекают наличное бытие, сознание, конечность, причем дух от этого
не становится вещью.
безразлично для определенности определенного количества, как таковой. Но
вообще определенное количество есть определенность, положенная как снятая,
есть безразличная граница, определенность, которая в такой же мере есть и
отрицание самой себя. В экстенсивной величине это различие развито,
интенсивная же величина есть наличное бытие этой внешности, которая есть
внутри себя определенное количество. [В интенсивном определенном количестве
] это различие доложено как его противоречие внутри самого себя - оно такого
рода простая, соотносящаяся с собой определенность, которая есть отрицание
самой себя, имеет свою определенность не в себе, а в некотором другом
определенном количестве.
абсолютной непрерывности со своей внешностью, со своим инобытием. Оно
поэтому не только может выводить за пределы всякой определенности величины,
эта определенность не только может изменяться, но положено именно то, что
она должна изменяться. Определение величины продолжает себя, непрерывно
переходя в свое инобытие таким образом, что оно имеет свое бытие только в
этой непрерывности с некоторым иным; оно не сущая, а становящаяся граница.
и потому отталкивание себя от самого себя. Определенное количество также
бесконечно, оно положено как соотносящаяся с собой отрицательность; оно
отталкивает себя от самого себя. Но оно определенное "одно", такое "одно",
которое перешло в наличное бытие и границу, следовательно, есть отталкивание
определенности от самой себя, порождение не того, что равно самому себе,
каково отталкивание "одного", а порождение своего инобытия; в нем самом
теперь положено, что оно выводит за пределы само себя и становится иным. Око
состоит в том, чтобы увеличиваться или уменьшаться; оно внешность
определенности в самом себе.
иное, которым оно становится, само есть прежде всего определенное
количество; но оно в такой же мере дано как не сущая граница, а
выталкивающая себя за самое себя. Граница, вновь возникшая в этом
выхождении, следовательно, есть безусловно лишь такая граница, которая снова
снимает себя и выводит себя к следующей границе, и так далее до
бесконечности.
количеством. Дальнейшее определение этого изменения, а именно что оно
продолжается до бесконечности, состоит в том, что определенное количество
выступает как противоречащее себе в самом себе. - Определенное количество
становится неким иным; но оно продолжает себя, переходя в свое инобытие;
есть иное не только того или другого определенного количества (eines
Quantums), но и самого определенного количества, как такового (des
Quantums), отрицание его как ограниченного, следовательно, есть его
неограниченность, бесконечность. Определенное количество есть
долженствование (ein Sollen). Оно содержит (требование) быть определенным
для себя, а быть определенным для себя означает скорее быть определенным в
ином, и, наоборот, оно снятая определенность в ином, безразличное устойчивое
существование для себя.
самой себе двоякое и притом противоположное значение. Определенное
количество конечно, во-первых, как ограниченное вообще и, во-вторых, как то,
что выводит за пределы само себя, как определенность в ином. Бесконечность
же его есть, во-первых, его неограниченность (Nichtbegrenztsein) и,
во-вторых, его воз-вращенность в себя, безразличное для-себя-бытие. Если мы
сразу сравним между собой эти моменты, то окажется, что определение
конечности определенного количества, вывод за пределы самого себя к иному, в
котором заключено его определение, есть в такой же мере определение
бесконечного; отрицание границы есть тот же выход за определенность, так что
определенное количество имеет в этом отрицании, в бесконечном, свою
последнюю определенность. Другой момент бесконечности - безразличное к
границе для-себя-бытие; само же определенное количество ограничено таким
образом, что оно само по себе безразлично к своей границе и, значит, к
другим определенным количествам и к выходу за свои пределы. Конечность и
(долженствующая быть отдельной от нее, дурная) бесконечность, если это
касается определенного количества, уже имеют каждая в самой себе момент
другой.
что в первом противоположность между конечным и бесконечным качественна и
переход конечного в бесконечное или, иначе говоря, их соотнесение имеется
лишь во "в-себе", в их понятии. Качественная определенность дана как
непосредственная и соотносится по своему существу с инобытием как с другим
для нее бытием; она не положена имеющей в самой себе свое отрицание, свое
иное. Величина же, как таковая, есть снятая определенность; она положена
так, чтобы быть неравной себе и безразличной к самой себе, следовательно,
быть тем, что изменяется. Качественные конечное и бесконечное поэтому
абсолютно, т. е. абстрактно, противостоят друг другу; их единством служит
лежащее в основе внутреннее соотношение. Конечное поэтому продолжает себя,
переходя в свое иное, только в себе, а не в самом себе. Количественное же
конечное соотносится в самом себе со своим бесконечным, в котором оно имеет
свою абсолютную определенность. Это их соотношение представляет собой прежде
всего количественно бесконечный прогресс.
Progrep)
случае - выражение того противоречия, которое содержится в количественном
или, иными словами, в определенном количестве вообще. Он есть то
взаимоопределение конечного и бесконечного, которое мы рассмотрели выше в
сфере качества, с тем различием, что, как мы только что указали, в
количественном граница в самой себе выводит себя в свое потустороннее и
продолжается в нем, и тем самым, наоборот, и количественно бесконечное
положено имеющим в самом себе определенное количество; ибо в своем
вовне-себя-бытии определенное количество есть в то же время оно само, его
внешность принадлежит его определению.
разрешение, но из-за непрерывного перехода одной определенности в другую он
дает кажущееся разрешение в виде соединения обеих. В том виде, как он
первоначально положен, он есть заданность бесконечного, а не его достижение,
есть постоянное порождение его, причем он не выходит за само определенное
количество, и бесконечное не становится чем-то положительным и наличным. В
понятии определенного количества содержится его потустороннее. Это
потустороннее есть, во-первых, абстрактный момент небытия определенного
количества; последнее разлагается в себе самом; таким образом оно
соотносится со своим потусторонним как со своей бесконечностью в
соответствии с качественным моментом противоположности. Но, во-вторых,
определенное количество находится в непрерывной связи с этим потусторонним;
определенное количество и состоит именно в том, что оно есть иное самого
себя, что оно внешне самому себе; стало быть, это внешнее так же не есть
иное, как и определенное количество; потустороннее или бесконечное,
следовательно, само есть определенное
достигнуто. Но так как это потустороннее, ставшее [теперь] посюсторонним,
есть опять-таки определенное количество, то [здесь] в свою очередь положена
лишь новая граница; граница эта как определенное количество снова убегает от
себя самой, выходит как таковое за свои пределы и отталкивается от самой
себя в свое небытие, в свое потустороннее, которое в той же мере постоянно
становится определенным количеством, в какой и последнее отталкивается от
самого себя, чтобы стать потусторонним.
соединению обоих в таких терминах, как бесконечно большое или бесконечно
малое. Так как в обоих еще имеется определение определенного количества, то
они остаются изменчивыми и, стало быть, не достигается та абсолютная
определенность, которая была бы некоторым для-себя-бытием. Это
вовне-себя-бытие определения положено в двояком бесконечном, которое
противоположно себе в соответствии с "больше" и "меньше", положено в
Посняков Андрей
Посняков Андрей
Херберт Фрэнк
Сертаков Виталий
Березин Федор
Володихин Дмитрий