значит знаю, что не было никого, значит, Всеслав не собирается теснить
Ярославичей за Днепром, и напрасно князь Всеволод тревожится за Ростовскую
землю. Напрасно? Так почему же Лутовин советовал ехать скорее? "Коль не
говорит сам, не спрошу", - решил Владимир.
обмелели.
воздуха на сон грядущий, завалиться до утра где придется.
отказался - привык-де укрываться небом. Хозяин помянул - перед зорькой
быть заморозку, и, не настаивая, дал князю шубу.
чистейший, чем вода в горном ключе, ведомом лишь птице да храброму
человеку, увидеть в отсвете звезд припушенную инеем и от него
девственно-чистую, для тебя лишь сотворенную землю. Очнувшись, открыв очи,
хорошо почувствовать, как пробуждающиеся чувства подарят тебе запах лошади
и запах кожи седла, служившего тебе изголовьем, хорошо, когда твой
проснувшийся слух - верный, неторопливый слуга - вводит тебя в мир звуков,
и они приходят один за другим, чтобы в краткий миг, когда ты еще на пороге
между сном и явью, ты понял: звуки - это толпа. Но может быть, лучше всего
чувство силы и бодрости тела, но не ощущение тела. Ты начнешь чувствовать
тело, когда к тебе приблизится старость. Не бойся, ты не заметишь этого
дня. Такого дня нет. Так как все - переход и оттенки, нет лестниц,
границ-рубежей, нет порогов. Именуемое самым главным ты теряешь, не
замечая, не зная, и в этом, говорят, есть лучшее свидетельство мудрости
мирозданья.
подходящих для дела лесин, но след человеческих рук был обозначен резкой
границей. За ней вновь встала нетронутая чаща. Торная тропа шла левым
берегом Оки. То лес выталкивал тропу на берег, то прихоть извилистой реки
вдавливала в лес круглый локоть излучины. Глазу открывалась ленивая,
светлая полоса, коротко обрезанная следующим витком, и была видна вторая
тропа, протоптанная людьми и лошадьми, которые бечевой поднимали лодьи
против теченья. Пустынно и скучно было на холодной реке.
старых градах, подобных принявшему бывшего дружинника-путешественника
Алексея-Приселку.
Море для всех, в лесу: хочу - пущу, не хочу - не пролезешь, - шутил боярин
Порей. Он рассказывал о французах - нормандцах, герцог которых Гийом
недавно завоевал Британию - Англию. Предок герцога приплыл из Норвегии,
отнял добрый кусок земли у короля франков и, взяв себе часть, всю
остальную роздал дружинникам, по достоинству каждого, вместе с
завоеванными людьми. Нормандцы построили себе замки, укрепили города.
Получившие от герцога много земли уделили часть другим. Все владетели
обязаны воинской службой, младший - старшему, все вместе - герцогу.
кто кому чем обязан, кто сколько платит дани. Приходилось мне встречаться
с купцами из Нормандии, - говорил Порей, - наших порядков они никак не
могут понять.
епископу - на построение храмов и бедных; давали и князю: по необходимости
выходить из лесов в города для торговли соглашались с пошлиной. Порей и
князь опять вспоминали о древней дани, наложенной Святославом Игоричем:
векша или горностай с дыма*. Ничтожность дани говорила о добровольности
подчинения. И сегодня опасно лезть в лес без спроса по вятицким следам.
Тропы заваливают, с деревьев стреляют - безумный сунется. Здесь
по-нормандски землю не соберешь, будь трех пядей во лбу. Нужно умом и
добром.
князю Владимиру: живу с лесными вятицкими дружно, княжой казне есть
прибыток. Солнце и буря...
красотой, ибо внове редкое место не одарит тебя за первый взгляд. Еще
дороже радость познанья. Под лежачий камень и вода не течет - не про мошну
пословица сложена. Редко русские пословицы поучают прибытчиков да
любителей поживиться. Деды умели глубоко брать. А выгода? Э, дело пустое!
Сегодня убыток, завтра прибыль. Время растратить жалко, его не вернешь. А
храбрости лишиться - все потерять. Не потому ль деды заглядывали поглубже
да повыше? Сосна, распустив корни поверху, главный посылает вниз, как
продолженье себя под землей. И бурелом, ломая здоровые деревья, не может
их согнуть. А камыши послушно ложатся под ветром, чтоб потом, встав
прежнею шумной толпой, закрыть остродлинной листвой тела неосторожных
собратьев своих, которых они же и сломали, полегая от ветра.
Сравненье, обманывая очевидностью, поспешно и жестоко, а человек прочнее
гор. Недаром кто-то взывал: "Не пошли нам, о боже, все, что люди способны
вынести". Недаром в столь удаленной древности, с которой имена давно
осыпались трухой, а мысль сохранилась, изображал себя человек знаком
звезды, окруженной беспредельностью им же сотворенного пространства, и
давал своему всемогущему богу свои собственные черты лица и вид своего
тела. Большие люди сами ограничивали свою гордость смиреньем, чтоб
ненароком не разрушить сотворенное ими.
дорогу, одолевая отцовский удел, обладая им, приобретая движением. Ничего
не получил бы он, если б некая сила несла его в мягком гнезде и он без
усилий наблюдал движенье земли под собой, скучая однообразием дикого
сборища деревьев - все, как одно, - однообразием тусклой осенней реки, и
только бы думал - когда же конец путешествию.
до Крома. АН и сюда доходит рука кромного хозяина. Через ручьи - мостики,
через речки-мосты, не ветхие, со следами заботы: изношенные бревна
заменены свежими. Через Цон, верстах в тридцати с лишним от Крома, мост
длиной сажен в сорок был строен здесь заново. Сохранив прежние сваи, рядом
с ними вбили вторые, усилили переводины, уложили настил.
струился Орлик, тихо вливаясь в Оку. Здесь напоили лошадей, задали в торбы
немного овса и, не слишком медля, пустились дальше, чтобы лошади не
остудились.
Верстах в двадцати выше устья Орлик принимает речку, нареченную Орлицею.
Еще далее, верстах в тридцати, на речном разделе есть урочище Девять
Дубов. За ним на двадцать верст залегли болота, из которых течет река
Снежеть. За болотами стоит древний вятицкий град Карачев, а вниз по
течению Снежети, при ее впадении в Десну, есть город Дебрянск, тоже
старинный вятицкий град, взявший свое имя от лесных дебрей*. Вверх по
Орлику через Девять Дубов доходят до Карачева, от Карачева Снежетью до
Десны верст пятьдесят. С Десны же ступай куда хочешь: вверх - на
переволоки к Новгороду, вниз - в Днепр, к Киеву, а там весь свет открыт.
Там были их святые места. По вятицким преданиям, там после потопа завелся
вятицкий корень. Есть другая вятицкая древность - Дедославль, либо
Дедилов, на реке Шиворони, при Белом озере, между реками Уперть и Шат. Это
будет от Мценска много дальше ста верст.
Святославиче шел из-под Мурома знаменитый богатырь Илья, о котором песни
поют. Он с малой дружинкой не стал на кружной путь, а пошел прямо Орликом
вверх на Девять Дубов. Там вятицкие его встретили, сев на дубы. Илья же их
сбил, воеводу Соловья взял в плен и в Киев отвел. С той поры вятицкие
начали признавать русских князей.
рассказывал Владимиру об Илье встреченный им на краткой остановке у Орлика
человек - кромич, посланный с двумя товарищами от Луговина. Проживал он в
деревне, разбросавшейся десятками четырьмя дворов по открытому месту близ
орлицкого устья. Жители здесь воспитывали большие стада на отличнейших
заливных лугах. Жирная земля рождала всякую овощь, и в воздухе пахло
спелой капустой, которую снимали в самую пору. Запах особенный, хочешь -
нюхай, не хочешь - отвернись, однако без кислой капусты зимой не жизнь.
Местные бортничали, поделив меж собой урожаи, рыба ловилась хорошо, и
вятичи, занятые делом, не бросились глазеть на всадников. Но кто едет -
знали заранее, и три девушки вынесли проезжим сладкий осенний гостинец -
решета сочных кочерыжек. Одна из девушек, напомнившая Владимиру
лутовинскую дочку, кроме кочерыжки поднесла князю кузовок отменной моченой
брусники: помни Орлик, такой ягоды нигде нет. Пригласила:
видно. Видно, ждать тебе повелел до большой бороды? - смеется, смелая, что
ей? У Владимира на усах и бороде начинал курчавиться темный нежный пушок.