Иконы святые идолами называют, пение церковное -
бычачьим рыком. Часовни разоряют, а где стены оста-
лись - табаком торговать, бороды брить попустили. Чу-
дотворные иконы на гнойных телегах, под скверными рого-
жами, нагло во весь народ ругаючись, увозят. На все
благочестие и веру православную наступили, но таким об-
разом и претекстом, будто не веру, а непотребное и весьма
вредительное христианству суеверие искореняют. О, сколь
многое множество под сим притвором людей духовных
истреблено, порастрижено и перемучено! Спроси ж, за что?
Больше ответа не услышишь, кроме сего: суевер, ханжа,
пустосвят негодный. Кто посты хранит - ханжа, кто мо-
лится - пустосвят, кто иконам кланяется - лицемер.
Сие же все делают такою хитростью и умыслом, дабы
вовсе истребить в России священство православное и за-
весть свою новомышленную люторскую да кальвинскую
беспоповщину.
Ей, нечувствен, кто не обоняет в них духа афейского!
* * *
Когда малый недуг сей люторства расширится и от мно-
гих размножится и растлит все тело - тогда что будет,
разумевай!
Было бы суслице, доживем и до бражки.
* * *
Звоны церковные переменили. Звонят дрянью, как на
пожар гонят или всполох бьют. И во всем прочем преме-
нение. Иконы не на досках, а на холстах, с немецких пер-
сон пишут неистово. Зри Спасов образ Иммануила"-
т. е. Христа.
весь, яко немчин, брюхат и толст, учинен по плотскому
умыслу. Возлюбили толстоту плотскую, опровергли дол-
горнее. И церкви не по старому обычаю, но шпицем на-
подобие кирок строить и во образ лютерских органов на
колокольнях играть приказали.
Ох, ох, бедная Русь! Что-то тебе захотелось немец-
ких поступков и обычаев?
* * *
Монашество искоренить желают. Готовят указ, дабы от-
дне впредь никого не постригать, а на убылыя места
монастыри определять отставных солдат.
А в Евангелии сказано: грядущего ко Мне не изжену.
Но им Св. Писание - ничто.
* * *
Вера стала духовным артикулом, как есть Артикул
воинский.
Да какова та молитва будет, что по указу, под штрафом
Пролиться?
* * *
"Нищих брать за караул, бить батожьем нещадно и
ссылать на каторгу, чтоб хлеб не даром ели".
Таков указ царев, а Христов - на Страшном Суди-
лище: Взалкахся бо, и не даете Ми ясти; возжаждахся,
i не напоисте Мене; странен бых, и не введосте Мене;
и не одеясте Мене. Аминь, глаголю вам: понеже не
отворите единому сих меньших, ни Мне сотворите.
Так-то, под наилучшим полицейским распорядком, учат
ругать самого Христа, Царя Небесного - в образе нищих
бьют батожьем и ссылают на каторгу.
Весь народ Российский голодом духовным тает.
Сеятель не сеет, а земля не принимает; иереи не бре-
шут, а люди заблуждаются. Сельские попы ничем от пахот-
ных мужиков неотменны: мужик за соху, и поп за соху.
A христиане помирают как скот. Попы пьяные в алтаре
сквернословят, бранятся матерно. Риза на плечах злато-
тканая, а на ногах лапти грязные; просфоры пекут ржа-
ные; страшные Тайны Господни хранят в сосудцах зело
гнусных, с клопами, сверчками и тараканами.
Чернецы спились и заворовались.
Все монашество и священство великого требует ис-
правления, понеже истинного монашества и священства
едва след ныне обретается.
Мы носим на себе зазор, что ни веры своей, какова
она есть, ни благочиния духовного не разумеем, но живем
Чуть не подобны бессловесным. Я мню, что и на Москве
разве сотый человек знает, что есть православная христи-
анская вера, или кто Бог, и как Ему молиться, и как
волю Его творить.
Не обретается в нас ни знака христианского, кроме
того, что только именем слывем христиане.
* * *
Все объюродели. В благочестии аки лист древесный
колеблемся. В учения странные и различные уклонилися,
одни - в римскую, другие - в люторскую веру, на оба
колена хромаем, крещеные идолопоклонники. Оставили сос-
цы матери нашей Церкви, ищем сосцов египетских, ино-
земческих, еретических. Как слепые щенята поверженные,
все розно бредем, а куда, того никто не ведает.
* * *
В Чудове монастыре Фомка цырульник, иконоборец,
образ Чудотворца Алексия Митрополита железным коса-
рем изрубил для того, что святых икон и животворяще-
го Креста, и мощей угодников Божиих, он. Фомка, не
почитает; святые-де иконы и животворящий Крест-дела
рук человеческих, а мощи, его. Фомку, не милуют; и до-
гматы, и предания церковные не приемлет; и во Евхари-
стии не верует быть истинное Тело и Кровь Христовы,
но просвира и вино церковное просто.
И Стефан митрополит Рязанский Фомку анафеме цер-
ковной и казни гражданской предал - сжег в срубе на
Красной площади.
А господа Сенат митрополита к ответу за то в Питер-
бурх призывали и еретикам поноровку чинили: Фомкина
учителя, иконоборца Митьку Тверетинова лекаря оправ-
дали, а святителя с великим стыдом из палаты судебной
вон изгнали; и, плача, шел и говорил:
- Христе Боже, Спаситель наш! Ты Сам сказал:
Аще Мене изгнаша, и вас изженут. Вот меня выго-
няют вон, но не меня. Самого Тебя изгоняют. Сам ты,
Всевидче, зришь, что сей суд их неправеден,- Сам их и
суди!
И как вышел митрополит из Сената на площадь, весь
народ сжалился над ним и плакал.
А родший мя на Рязанского в пущем гневе.
* * *
Церковь больше царства земного. Ныне же царство
возобладало над церковью.
Древле цари патриархам земно кланялись. Ныне же
местоблюститель патриаршего престола грамотки свои царю
подписывает: "Вашего Величества раб и подножие, смирен-
ный Стефан, пастушок рязанский".
Глава церкви стала подножием ног государевых,-
вся церковь - холопскою.
На что Дмитрий, митрополит Ростовский, святой был