определенность его в то же время уже не находится в простом соотношении с
собой, инобытие уже не непосредственная определенность налично сущего нечто,
а положено так, что имеет себя как отталкивающееся от себя, соотносится с
собой как с определенностью скорее в некотором другом наличном бытии (в
некотором для-себя-сущем); а так как они в то же время (zugleich) существуют
как безразличные, реф-лектированные в себя, несоотносимые границы, то
определенность есть вообще вовне себя, есть что-то совершенно внешнее себе и
столь же внешнее нечто; такая граница, безразличие ее в ней самой и
безразличие [данного] нечто к ней, составляют количественную определенность
этого нечто.
определенного количества, от кванта. Как чистое количество оно, во-первых,
возвратившееся в себя реальное для-себя-бытие, не имеющее еще в самом себе
никакой определенности; как сплошное оно непрерывно продолжающее себя внутри
себя бесконечное единство.
нем как определенность, которая в то же время не такова, есть лишь внешняя
определенность. Количество становится определенным количеством. Определенное
количество есть безразличная определенность, т. е. выходящая за свои
пределы, отрицающая самое себя. Как такое инобытие инобытия оно
безразличным к этому изменению. Природа определяется через "Я",
чувственность - через воление добра; изменение, произведенное этим велением
в чувственности, есть лишь количественное различие, такое различие, которое
оставляет ее тем, что она есть.
принципов, именно в наукоучении Фихте, бесконечный прогресс составляет точно
так же основу и результат (das Letzte). За первым основоположением этого
изложения, следует второе независимое от первого основоположение, именно
противоположение "не-Я"; и сразу же принимается, что соотношение их есть
также количественное различие: отчасти "не-Я" определяется "Я", отчасти им
не определяется. Таким образом, "не-Я" продолжает себя, переходя в свое
небытие так, что оно в этом своем небытии остается противоположным как нечто
неснятое. Поэтому, после того как заключающиеся здесь противоречия были
развиты [Фихте] в [его] системе, конечным результатом оказалось то же
отношение, которое служило отправным пунктом: "не-Я" остается бесконечным
импульсом, абсолютно иным; последним соотношением "не-Я" и "Я" служит
бесконечный прогресс, тоска и стремление - то же противоречие, с которого
начали .
думали, что для единства абсолютного, для единой субстанциальности
приобретают многое или, вернее, все, если противоположность вообще низвести
до чисто количественного различия. Всякая противоположность только
количественна - таково было в продолжение некоторого времени основное
положение новейшей философии93; противоположные определения имеют одну и ту
же сущность, одно и то же содержание, они реальные стороны
противоположности, поскольку каждая из них имеет внутри себя оба определения
противоположности,, оба фактора, но только на одной стороне преобладает один
фактор, а на другой - другой, на одной стороне один из факторов, некая
материя или деятельность, имеется в большем количестве или в более сильной
степени, чем на другой. Поскольку здесь предполагаются разные вещества или
деятельности, количественное различие скорее подтверждает и завершает их
внешность и безразличие друг к другу и к их единству. Различие в абсолютном
единстве, утверждают, - только количественное, [между тем ], хотя
количественное - это снятая непосредственная определенность, оно, однако,
есть лишь несовершенное, лишь первое отрицание, а не бесконечное отрицание,
не отрицание отрицания.
есть снятая безразличная определенность, оно есть восстановление качества.
количественное отношение. Определенное количество выходит за свои пределы
лишь вообще; в отношении же оно выходит за свои пределы в свое инобытие так,
что это инобытие, в котором оно имеет свое определение, в то же время
положено, есть некоторое другое определенное количество; тем самым его
воз-вращенность внутрь себя и соотношение с собой дано как имеющееся в его
инобытии.
количества; здесь относятся друг к другу именно безразличные определенные
количества, т. е. они имеют свое соотношение с самими собой в таком
вовне-себя-бытии. Отношение есть тем самым лишь формальное единство качества
и количества. Диалектика отношения состоит в его переходе в их абсолютное
единство, в меру.
определенность. Но если мы под границей понимаем количественную границу и,
например, поле изменяет эту свою границу, то оно остается полем как до, так
и после этого. Напротив, если изменяется его качественная граница, то тем
самым изменяется его определенность, благодаря которой оно поле, и оно
становится лугом, лесом и т. д. - Краснота, будь она более интенсивной или
более слабой, всегда краснота; но если она изменяет свое качество, она
перестает быть краснотой, она становится синевой и т. д. - Определение
величины как определенного количества, так, как оно получилось выше,
состоящее в том, что в основе лежит некоторое бытие как сохраняющееся,
безразличное к определенности, которой оно обладает, подтверждается любым
другим примером.
количество, квант, а не количество [вообще], и главным образом поэтому
приходится заимствовать это название из чужого языка 63.
количества. Обычно определяют величину как нечто, могущее увеличиваться или
уменьшаться. Но увеличивать - значит сделать так, чтобы нечто было более
велико, а уменьшать - сделать так, чтобы нечто было менее велико. В этом
состоит отличие величины вообще от нее же самой, и величиной было бы, таким
образом, то, величина чего может изменяться^. Дефиниция оказывается
постольку негодной, поскольку в ней
цепляется вообще' атомистика, и отказаться от нее представлению очень
трудно. - Напротив, математика отвергает ту метафизику, которая полагала,
что время состоит из отдельных моментов времени, а пространство вообще или
прежде всего линия - из пространственных точек, поверхность - из линий, все
пространство - из поверхностей; она не признает таких дискретных "одних".
Если она так определяет, например, величину поверхности, что последняя
представлена как сумма бесконечно многих линий, то она видит в этой
дискретности только представление, которое принимается лишь на мгновение, и
в бесконечном множестве линий уже заключена снятость их дискретности, так
как пространство, которое они должны составлять, ограниченно.
количества, имеет в виду противоположность этого понятия простому
представлению, когда он говорит о количестве следующее: Quantitas duobus
modis a nobis concipitur, abstracte scilicet sive superficialiter, prout
nempe ipsam imaginamur; vel ut substantia, quod a solo intellectu fit. Si
itaque ad quantitatem attendimus, prout in imaginatione est, quod saepe et
facilius a nobis fit, reperietur finita, divisibilis et ex partibus
conflata, si autem ad ipsam, prout in intellectu est, attendimus, et earn,
quatenus substantia est, concipimus, quod difficillime fit, - infinita, mica
et indivisibilis reperietur. Quod omnibus, qui inter imaginationem et
intellectum distinguere sciverint, satis manifestum erit64.
что таково пространство и время, а также материя вообще, свет и т. д., даже
"Я"; только под количеством, как мы уже отметили выше, не следует понимать
определенного количества. Пространство, время и т. д. - это протяжения,
множества, которые суть выхождение вовне себя, течение, не переходящее,
однако, в противоположность, в качество или в "одно", а как выход вовне себя
они суть вечное самопродуцирование своего единства.
совершенно непрерывно, оно инобытие и снова инобытие, тождественное себе;
время - это абсолютное выхождение вовне себя, порождение "одного", момента
времени, "теперь", которое есть непосредственно уничтожение самого себя и
постоянно возобновляемое уничтожение этого прохождения, так что это
самопорождение небытия есть такое же простое равенство и тождество себе.
сохранившихся от первой диссертации Лейбница (1-я страница первого тома его
сочинения) 65, есть одна (а именно вторая), гласящая: Non omnino improbabile
est, materiam et quantitatem
друга лишь тем, что количество есть чистое определение мысли, а материя -
это же определение мысли во внешнем существовании. - "Я" (dem Ich) также
присуще определение чистого количества, поскольку "Я" есть абсолютное
Круз Андрей
Шилова Юлия
Лондон Джек
Лукин Евгений
Роллинс Джеймс
Круз Андрей