проведению такой аналогии. В любом случае персонификация
этого о_л_л_и, как власти женской по природе, приписывали
ему такие антропомофные качества: (1) он был собственником;
(2) он был неистовым (3) он был непредсказуем и (4) он
обладал отрицательным последствием.
способностью порабощать людей, которые стали его
последователями; он объяснил эту способность, как проявление
собственности, которая ассоциируется в его представлении с
женским характером. О_л_л_и устанавливал власть над своими
последователями, создавая у них чувство зависимости и давая
ощущение физической силы и благополучия.
типа выражалась в том, что последователи о_л_л_и совершали
жестокие действия. Эта специфическая черта сделала его
наиболее подходящим для мужчин свирепого характера, которые
хотели найти ключ к личной власти в неистовости.
Хуан подразумевал, что последствия о_л_л_и никогда не были
постоянными; скорее, они были неустойчивы и ярко выраженного
способа их предсказать не было. Непостоянство о_л_л_и
уравновешивалось дотошной и драматической заботой мага о
своих действиях. Любой неблагоприятный поворот событий,
необъяснимый, являющийся результатом ошибки или неправи-
льностью действий объяснялся непредсказуемостью о_л_л_и.
в целом влияние о_л_л_и на характер последователей было
вредным. Дон Хуан утверждал, что о_л_л_и целенаправленно
старался передать свои качества и что в этом он преуспел.
качеством: он был источником избыточной силы. Дон Хуан особо
подчеркивал это, он говорил, что как источник избыточной
силы, о_л_л_и был непревзойден. Подразумевается, что он дает
своим последователям физическую силу, чувство смелости и
отвагу совершать необычные подвиги. По мнению дона Хуана,
такая непомерная власть была избыточна; он утверждал, что по
крайней мере для него самого, в таком количестве она было
больше не нужна. Тем не менее, он считал ее сильным стимулом
для будущего человека знания в случае, если у последнего
возникло бы намерение искать власти.
что о_л_л_и, входящий в состав рsilосуве мехiсапа, напротив,
обладает адекватными и наиболее ценными характеристиками:
1) он мужского типа и 2) дает состояние экстаза.
содержится в растении dатиrа. Он считал его мужским по типу.
Мужская природа в нем представляется аналогичной женской
природе другого о_л_л_и, т.Е. Это не мужская власть, но дон
Хуан просто классифицировал его воздействие в рамках того,
что он определил, как мужское поведение. В этом случае также
мужской род испанского названия растения мог дать аналогию
мужского начала.
Хуан считал свойствами мужчины, следующие: 1) он был
бесстрастен, 2) он нежен, 3) он предсказуем и 4) он обладает
благотворным воздействием.
выражалась в уверенности в справедливости о_л_л_и в том, что
он никогда не требовал экстравагантных действий от своих
последователей. Он никогда не порабощал людей, потому что он
никогда не обладал легким воздействием на них, наоборот,
действовал тяжело, но должным образом на своих последовате-
лей.
неистовости свидетельствовал о его мягкости. Было ощущение
его бестелесности, и дон Хуан т.О. Описавал его спокойствие,
мягкость и умиротворенность.
отдельных последователей и его поведение в серии
последовательных экспериментов на одном человеке, как
постоянное, другими словами формы проявления не меняются, а
если изменения и происходят, то они незначительны и их можно
не рассматривать отдельно.
предсказуем, предполагается, что он обладает и другими
мужскими свойствами: благоприятным влиянием на характер
своих последователей. Эти свойства "хумито" создают в них
состояние эмоциональной стабильности. Дон Хуан уверен в том,
что под влиянием о_л_л_и человек может обуздывать свои
порывы и прийти в состояние равновесия.
его свойство приходить в состояние экстаза. Эта его
характеристика также воспринимается, как качество. Хумито
как бы освобождал тело от сопутствующих ощущений, давая им
возможность собственной активности, создавая таким образом
ощущение бестелесности. А эта активность неизбежно
выражалась в состоянии экстаза. О_л_л_и, содержащийся в
рsilосуве считается идеальным для людей, склонных к
созерцанию.
потенциально его силу можно использовать. Дон Хуан объяснял,
что это его природная особенность; после того, как маг
подчинил о_л_л_и, считалось, что он мог распоряжаться им,
что означало использовать его силу в своих интересах.
Способность о_л_л_и к подчинению противостояла неспособности
к этому других сил, которые во всем другом, кроме
способности к подчинению, сходны с о_л_л_и.
- средство передвижения, 2) о_л_л_и - это помощник.
он переносит мага в область необычной реальности. Что
касается моего личного опыта, оба о_л_л_и являлись
средствами передвижения, хотя смысл этой функции для каждого
из них был разным.
dатиrа iпохiа, особенно его непредсказуемость, сделали его
опасным и независимым средством передвижения. Единственным
способом защиты от его несовместимости был ритуал, но его
всегда было недостаточно, чтобы обеспечить стабильность
о_л_л_и; когда маг использует о_л_л_и, как средство
передвижения, перед тем, как начать действие, должен
дождаться хороших предзнаменований.
считался надежным, предсказуемым средством транспортировки в
силу своих ценных качеств. В силу предсказуемости этого
о_л_л_и, магу при работе с ним не нужен никакой подготови-
тельный ритуал.
помощник. Идея о_л_л_и помощника состоит в том, что после
того, как о_л_л_и сослужит службу в качестве средства
передвижения, его можно использовать, как помощника в
достижении поставленной цели, т.Е. Перехода в состояние
необычной реальности.
уникальными свойствами. Сложность и пригодность этих свойств
выяснялась все больше в процессе обучения. Но в целом
о_л_л_и, содержащийся в dатиrа iпохiа считается необычайным
помощником, и эта его способность рассматривается, как
следствие его способности давать чрезмерную силу. Помощник,
содержащийся в рsilоsуве мехiсапа, считался еще более
экстраординарным помощником. Дон Хуан считал, что в функции
помощника с ним ничто не может сравниться, что являлось
следствием всех его ценных свойств.
о _л _л _и и м е л п р а в и л о .
о_л_л_и имел правило, необходима для объяснения сущности
о_л_л_и. В силу этой обязательности я сделал эту часть
третьим разделом структурной схемы.
являло собой жесткую организующую концецию, определяющие
собой все те действия, которые должны быть выполнены и то
поведение, которое должно соблюдаться во время применения
о_л_л_и. Правило, таким образом, не было лишь сводом
каких-то норм; скорее, это план действий, определяющих путь,
по которому надо следовать, чтобы манипулировать о_л_л_и.
определение о_л_л_и, данное доном Хуаном, как "силы,
способной перенести человека за пределы его сознания". Если
Семенова Мария
Лукин Евгений
Посняков Андрей
Флинт Эрик
Белов Вольф
Никитин Юрий