Листа. Газеты Шонерера и Вольфа публиковали горячие отклики на "Пипару".
Редакция "Восточно-Германского Обзора" даже устраивает творческий вечер
Гвидо фон Листа.
К концу века Лист добился широкой известности как автор, работающий в
рамках неоромантического и националистического жанра. Его творчество
целиком посвящено героическому прошлому и религиозной мифологии родной
страны. Однако к 1902-му году произошли существенные изменения в характере
его идей: в воображаемый мир древних германских верований проникли чисто
оккультные воззрения.
* * *
В этом же году Лист перен"с операцию по удалению катаракты и оставался
слеп на протяжении одиннадцати месяцев. Вс" это долгое и тревожное время
вынужденного безделья, он находил утешение в размышлениях над
происхождением рун и национального языка. Итогом этих размышлений стало
то, что в апреле 1903-го он подготовил и отправил в Имперскую Академию
Наук в Вене работу об арийском протоязыке. Этот документ содержал идею
грандиозной псевдонауки, объединяющей немецкую лингвистику и символологию
- первая попытка Листа проинтерпретировать средствами оккультного
откровения буквы и звуки рун, алфавит, с одной стороны, и эмблемы и знаки
древних надписей, с другой. Хотя Академия вернула работу без комментариев,
этот небольшой труд разрастался в последующие десятилетия и превратился в
шедевр оккультно-националистических изысканий Листа.
История с отказом Академии имела продолжение. В декабре 1904-го Рудольф
Бергер поднял вопрос в парламенте, потребовав от министра культуры и
образования объяснений причин такого обращения с Листом. Этот запрос был
подписан пятнадцатью видными венскими сановниками. Никакого удовлетворения
от Академии не последовало, но поднявшийся шум прив"л сторонников Листа к
идее основания "Общества Листа" ("Guido-von-List-besellschaft"), которое
могло бы финансировать и издавать серии исследований Листа, посвященных
национальному прошлому.
2 марта 1908-го года является дн"м торжественного открытия "Общества
Листа", сразу же ставшего необычайно популярным в Вене, Среди его членов -
журналисты, писатели, музыканты, уч"ные, депутаты парламента, активисты
Теософского общества и так далее. Идеи Листа оказались приемлемы для
многих образованных людей, вышедших из высших и средних классов Австрии и
Германии. Привлеченные уникальным соединением национальной мифологии и
эзотеризма, эти люди готовы были ежегодно жертвовать обществу по десять
крон.
Поощренный поддержкой общественности, Лист написал серию "Ариогерманских
исследовательских отч"тов" ("Guido-List-Bucherei"), которые в основном
содержали оккультные интерпретации национального прошлого. Шесть отч"тов
из этой серии были изданы в виде буклетов под покровительством "Общества
Листа". Эти публикации включали в себя объяснения смысла и магической
власти рун (GLB-1), изучение политической власти и организации жрецов
Вотана (GLB-2 и 2а), эзотерические толкования фольклора и местных названий
(GLB-3 и GLB-4), словарь тайных арийских письмен в иероглифах и гербовых
знаках (GLB-5). В 1914-ом Лист опубликовал свой коронный труд по
лингвистике и символологии (GLB-6).
Идеи Листа распространялись тремя основными путями. Его идеология,
основанная на конфликте немецких и славянских национальных интересов,
привлекла народнические кружки Германии, которые также стремились к
шовинистической мистике в целях защиты германизма от либеральных,
социалистических и (еврейских, политических сил.
Второй путь распространения связан с несколькими теневыми народническими
фигурами в Германии, чья публицистическая деятельность обеспечила широкую
аудиторию идеям Листа во время и после войны. В ноябре 1911-го Лист
получил письмо, подписанное псевдонимом Тарнхари; автор утверждал, что
является потомком или воплотившейся душой вождя древнего племени
Вользунген. Тарнхари сообщал Листу, что его родовые воспоминания-видения
подтверждают реконструкцию ариогерманских традиций и иерархических
институтов, выполненную Листом. Во время войны Тарнхари издал две
патриотические брошюры и открыл народническое издательство в Лейпциге.
Впоследствии Тарнхари окажет определ"нное влияние на Дитриха Эккарта -
человека, воля которого преобразит и Германию, и весь мир.
Третий путь связан с теми, кто подробно разрабатывал его идеи оккультного
арийско-германского наследства и размышлял над мудростью рун, пророческих
наук и тевтонской астрологией. Именно это направление деятельности
последователей Гвидо фон Листа породило так называемое (ариософское
движение(, которое получило расцвет в конце 20-х годов (23(.
Сам Лист оставался мистическим мыслителем, дал"ким от проблем организации
кружков и обществ своего имени. Единственной структурой, которая обязана
ему своим существованием, является небольшая группа (посвященных, внутри
"Общества Листа", обозначенная буквами НАО ("Hoher Armanen-Orden"). НАО
возникла на празднике летнего солнцестояния 1911-го, когда наиболее
деятельные и посвященные члены "Общества Листа" в Берлине, Гамбурге и
Мюнхене отправились навестить своих австрийских коллег в Вене. Лист принял
решение совершить паломничество к избранным местам (земли Остара, где ещ"
жив дух Хари-Вотана(.
23 июня группа посетила катакомбы собора, где юный Гвидо впервые ощутил
(присутствие языческого бога(, и затем направилась к другим признанным
(святыням(, в том числе и в Карнунтум. Предполагалось, что НАО будет
форпостом строительства (новой духовной Германии(, однако е" сектантская
природа достаточна очевидна.
Всю войну Лист предавался изучению оккультных и расовых проблем. Его
последний (исследовательский отч"т(, озаглавленный "Арманизм и Каббала"
содержал в себе намерение развить разрабатываемую ещ" в юности систему
оккультных соответствий между различными объектами и качествами
физического мира, включая животных, растения, минералы, цвета, звуки,
музыкальные знаки, числа, и снабдить их эзотерической интерпретацией.
Отч"т так никогда и не был подготовлен к публикации.
И во время войны идеи Листа по-прежнему привлекали тех, кто искал
мистических объяснений трудностям и лишениям. Лист получал множество писем
с фронта, в которых его благодарили за утешительные открытия; руны и
древние арийские символы находили на камнях, далеких от домашнего очага,
они помогали верить в окончательную победу арио-германцев. Книги Листа
передавались из рук в руки в окопах и полевых госпиталях.
Из-за голода в Вене, вызванного войной, здоровье семидесятилетнего
ариософа было подорвано. Не спасло Листа и любезное предложение Эберхарда
фон Брокхузена отдохнуть в его имении около Бранденбурга. По прибытии на
вокзал в Берлине, Лист почувствовал себя очень утомленным путешествием.
Врач диагностировал воспаление л"гких. Утром 17 мая 1919-го года Гвидо фон
Лист скончался в берлинской гостинице. Его кремировали в Лейпциге, а урну
с прахом захоронили на Центральном Кладбище Вены.
* * *
Теперь поговорим об идеях, которые Гвидо фон Лист, излагал в своих работах
и которые пользовались самой широкой популярностью как в Австрии, так и в
Германии начала XX-го века. Начн"м с истории.По мнению Листа, древние
тевтонцы обладали гностической религией, позволявшей людям проникать в
тайны природы. Вотан (Один) занимал место главного бога в немецком
пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и Эдда
(древнеисландский сборник мифологических и героических песен, бытовавших в
устной традиции германских народов).
В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев
Валгаллы. Он также считался магом и некромантом. Вотан предавался
ритуальному самоистязанию, чтобы овладеть магическим видением тайн
природы. Если верить оккультистам XIX-го века, эти действия являются
формой шаманизма. Ценою боли исполнитель ритуалов приобретает магическую и
физическую силу.
Однажды Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять
ночей без воды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит
понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать рунических
заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию
себя, искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями.
Руны общеизвестны как форма древнего северного письма - выразительные,
отдел"нные друг от друга знаки - написанные или вырезанные в дереве,
металле, камне; но они также высоко ценились за их (магические, свойства,
за способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая руна имеет имя и
собственную символику, выходящую за пределы е" фонетики и буквального
смысла. Надо признать, что Лист выступил пионером оккультного чтения рун,
поскольку он первым связал рунический алфавит с руническими заклинаниями.
Лист сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присовокупив также е"
оккультный смысл и окончательную формулу заклинания.
Предполагалось, что эти оккультные смыслы и формулы составляют основное
содержание вновь открытой религии (вотанизма(. Е" классические максимы
были таковы: "Познав себя, ты познаешь мир!"; "Заключи в себе мир и ты
станешь творцом универсума!"; "Не бойся смерти - она не может убить
тебя!"; "Твоя жизнь в руке Бога, доверься ему!"; "Брак - корень арийской
расы!"; "Человек - одно с Богом!".
Ударение в этих максимах неизменно падало на внутреннюю силу человеческого
духа и его единство с Богом, открывающее гностическую природу вотанизма
(23(.
Но вотанизм также подчеркивает мистическое единство человека с миром и его
магическую власть над ним. Мир здесь описывается как непрерывная череда
превращений, как путь через (рождение(, (бытие(, (смерть, и (возрождение(.
Вращение планет, смена времен года, процветание и упадок всего живого
подтверждают истинность простой циклической космологии. За этой цепью
Каменистый Артем
Сертаков Виталий
Жюль Верн
Посняков Андрей
Кервуд Оливер Дж.
Сертаков Виталий