моровват", - пишет персидский аноним IX в.*67. Под последними понимались
воины-профессионалы, составлявшие с ополчением одно целое*68. Вот это-то
славянское войско решили использовать рахдониты и норманны, заставив
славянских юношей платить дань кровью. Самим славянам походы на Каспий и на
Понт были не нужны. Но каган Хазарии и конунг Киева нашли способы заставить
их идти на гибель ради своих корыстных целей. Да, тяжело жить под властью
иноплеменников!
1 Каган (Qayan - тюрк.) - суверенный государь. Буквально: "великий" на
сиу-дакотском языке (wakan). См.:Каримуллин А. Г. К вопросу о генетическом
родстве отдельных языков индейцев Америки с тюркскими // Вопросы географии
США. Л., 1976. С. 116; Гумилев Л.Н. Дакоты и хунны// Там же. С. 123-125.
2 Людовик имел в виду остатки этноса подлинных аваров (обров), уцелевшие
после поражения, нанесенного им франками в 795 г. Эти авары продолжали жить
в Паннонии под властью собственного кагана еще в середине IX в. (см.: Вебер
Г. Всеобщая история. Т. V. С. 432).
3 Немецкие хронисты Х в. отождествляли русов с ругами (см. ¦ 27).
Е.Ч.Скржинская полагает, что руги вышли из Скандзы раньше готов (см.:
Иордан. С. 192, 254). Во II в. руги жили у балтийского моря, где оставили
след в названии острова Руги (Рюген). Их причисляли к германской группе,
т.е. к оседлым этносам, а не к сарматской - кочевникам. Были ли руги
германоязычны - сказать трудно, но даже если так, то это был архаический,
прагерманский слой, восходящий к индоевропейской общности. Но то, что они
не славяне, это несомненно.
4 См.: Артамонов М.И. Иcтоpия xaзap.C.354.
5 Константин Багрянородный. "О фемах" и "О народах" // Чтения в Обществе по
изучению древних рукописей. М., 1899. С. 15; цит. по: Артамонов М.И. Указ.
соч. С. 349.
6 См.: Артамонов М.И. Указ.соч.С.347.
7 Не в XI в., как иногда думают, так как еще по совету патриарха Феогноста
(933-956) царь Петр сажал богумилов в тюрьмы. Источник: Пресвитер Козьма.
Беседа на новоявленную ересь Богумила (см.: История македонского народа.
Скопье, 1975. С. 37-38).
8 Россомоны упоминаются готским историком Иорданом (IV и.) как противники
готов и союзники гуннов. В VIII в. греческие и арабские авторы называют их
россы или русы.
9 См.: Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси
VI-IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. С.
355-419.
10 Там же. С. 397-401.
11 Там же. С. 391.
12 Там же. С. 401.
13 Характеристика Ибн-Хаукаля; см.:Новосельцев Л.П. Указ. соч. С. 404.
14 Согласно Бируни, который назвал Волгу "Нахр ас-сакалиба".
А.П.Новосельцев оспаривает это отождествление (см.: Новосельцев А.П, Указ.1
соч. С. 370), так как переводит название сакалиба как славяне, а на Средней
Волге в IX-XI вв. славян не было. Однако перевод его произволен, потому что
этноним "славяне" писался "славия" (см. 28. Рахдониты).
15 См.: Артамонов М.И. Указ.соч.С.367- 369.
16 Под термином "остров" понимался любой изолированный регион.
17 Видимо, завоевание Киева русами можно датировать 852 г., ибо в этот год
"начася прозывати Руска земля" (ПВЛ. 4.1. С. 17).
18 См.: Новосельцев А.П. Указ. соч.417-419.
19 См.: Шушарин В.П. Древнерусское государство в западно- и
восточноевропейских средневековых памятниках // Древнерусское государство и
его международное значение. С. 422.
20 Там же. С. 429.
21 Иордан. С.192-193.
22 Этнонимы старых славянских этносов имели окончание "не": поляне,
древляне, северяне, словене; вновь прибывших - "ичи"; кривичи, радимичи,
дреговичи; исключение из правила - тиверцы.
23 См.: Шахматов А.А. "Повесть временных лет" и ее источники//Труды отдела
древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. IV. Л., 1940. С. 29; цит. по: ПВЛ.
Ч.II. С.108. Артамонов М.И. Вопросы расселения восточных славян и
"Советская археология" // Проблемы всеобщей истории: Историографический
сборник. Л.. 1967. С. 29-30.
24 См.: Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе.Л.,1985.С.214.
25 См.: Ловмяньский Г. Рерик Ютландский и Рюрик Новгородский //
Скандинавский сборник.VII. Таллин, 1963, Цит.по: Лебедев Г.С. Указ. соч. С.
214.
26 См.: Лебедев Г. С. Указ. соч. С. 214.
27 Скилица; цит. по: История Византии. Т. II. С. 228.
28 См.: История Византии. Т. II. С. 230 и примеч. 19.
29 Полное собрание русских летописей (далее; ПСРЛ).Т. IX. М.;Л. 1965. С. 9.
30 См.: Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1901. Т.1. Период
первый. Первая половина тома. С. 51-52.
31 См.: Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948. С.
229.
32 Якут свидетельствует, что хазары были христианами и мусульманами, а
частично язычниками; только немногие исповедовали иудаизм (см.: Артамонов
М.И. История хазар. С. 280). Димашки указывает, что хазарские воины были
мусульманами, а горожане - иудеями (см. там же), но, по-видимому, он имеет
в виду только население столицы.
33 См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 342.
34 Если говорить о религиозной доктрине павликиан, то бросается в глаза их
различие с манихеями, сходство с древними гностиками и крайне отрицательное
отношение к маздакизму и иудаизму. Но теологические тонкости, которые
волновали умы богословов, были чужды и непонятны массам, задачей которых
была война против Византии. Для противопоставления себя православию было
достаточно общепонятного признания материи не творением божьим, а извечным
злым началом. Этот тезис роднит павликиан с манихеями и катарами, однако
происхождение доктрины от утраченного трактата Маркиона наложило на их
идеологию неизгладимый отпечаток. Павликиан, как и манихеев, нельзя считать
христианами, несмотря на то что они не отвергали Евангелия. Павликиане
называли крест символом проклятия, ибо на нем распят Христос, не принимали
икон и обрядов, не признавали таинства крещения и причащения и все
материальное почитали злом. Будучи последовательными, павликиане активно
боролись против церкви и власти, прихожан и подданных, сделав промыслом
продажу пленных юношей и девушек арабам. Вместе с тем в числе павликиан
встречалось множество попов и монахов-расстриг, а также профессиональных
военных, руководивших их сплоченными дисциплинированными отрядами. Удержать
этих сектантов от зверств не могли даже духовные руководители. Жизнь брала
свое и в том случае, если лозунгом борьбы было отрицание жизни. И не стоит
в этих убийствах винить Маркиона, который в богословии был филологом,
показавшим принципиальное различие между Ветхим и Новым заветом. В
идеологическую основу антисистемы могла быть положена и другая концепция.
35 Тьерри О. Избранные сочинения. М., 1937.С.247.
36 См.: Вебер Г. Указ.соч. Т.V. С.487-488.
37 См.: История Норвегии. М., 1980. С. 101.
38 Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии.Л.,1967.С.19.
Шилова Юлия
Пехов Алексей
Афанасьев Роман
Бажанов Олег
Лукьяненко Сергей
Майер Стефани