перемен и превращений Лист видел (первичные законы природы(. Законы
говорили о сокровенном присутствии Бога в природе. Все вещи Лист
представлял себе как проявления духовной силы. Человек оказывался
неотъемлемой частью единого космоса и потому был вынужден следовать
простому этическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота
выглядела естественным следствием верности природе.
Для воссоздания древнего знания Лист использовал понятия современной ему
теософии. В поздних его произведениях постоянно встречаешь ссылки на
"Тайную доктрину" Елены Блаватской и "Утраченную Лемурию" Вильяма Скотта
Эллиота с описанием сказочного континента и исчезнувших цивилизаций. Лист
больше не употребляет привычное (немцы, и (народ(, но пользуется словами
(арио-германцы, и (раса(, как бы подч"ркивая совпадение с пятой корневой
расой в исторической схеме Блаватской. Жрецы Вотана, вопрос о которых Лист
впервые поднял в 90-х годах, теперь превратились в просветленную
гностическую элиту посвященных (Armanenschaft), что в полной мере
соответствовало "Тайной доктрине".
В статье Листа "Таинства ариогерманцев" (1908) основные элементы
теософской космогонии в их предполагаемом отношении к арийской вере
хлынули потоком. Скрытые и явные божества, рождение мира божественным
дыханием, первичный огонь как источник силы, постепенная эволюция космоса
в соответствии с подчинением этой силы (законам природы, - вс" это
получило здесь детальную проработку. Заголовки разделов сопровождались
теософскими надписями и знаками.
Лист проявил хорошее знание учения Блаватской, при этом полностью его
германизировав. Теософские понятия неявного и явного божества, пяти
первоначальных сфер, историю корневых рас и появления человечества Лист
сопроводил мифологическими эквивалентами, взятыми из германских эпосов.
Так, в его описании арио-германцы представляли пятую действующую расу в
нынешнем круге, а имена мифических тевтонских гигантов приписывал четыр"м
предшествующим расам. Атланты были признаны родственными титану
Бергельмиру, пережившему потоп в северной мифологии, а третья раса -
титану Трудгельмиру.
Соглашаясь с Еленой Петровной, Лист полагал, что третья раса (лемурианцы)
первой перешла к половому размножению. Две первые расы, родственные Имиру
и Оргельмиру, были андрогинами и соответствовали астральной и
гиперборейской расам в схеме Блаватской (23(.
* * *
Политическая мифология Листа о сословии служителей Вотана опирается на
идею политической власти посвященных как в старом, так и новом обществе.
Впервые эта идея была сформирована им в лекциях и статьях 90-х годов, но
как принципиальный элемент его воображаемого мира определилась в 1908-ом.
Термин Armanenschaft, которым Лист определил древнюю иерархию, восходит к
адаптации тевтонского мифа, изложенного римлянином Тацитом в "Германии".
Римский автор сообщает. что история происхождения древних германцев
сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями встречали рождение земного
бога Твиско и его сына Мануса - основателей расы. В них также пелось о
том, что Манус имел тр"х сыновей, по имени которых были названы три
главных племени древних германцев, племена, жившие на побережье, получили
имя "Ингевонов", жившие на континенте - "Гермионов" а прочие -
"Истевонов".
В пику Тациту и другим классическими историкам, пытавшимся связать эти
имена с географией, Лист утверждал. что они указывают на социальные
сословия внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ингевоны,
Гермионы и Истевоны представляют сельскохозяйственное, интеллектуальное и
военное сословие соответственно. Интеллектуальное сословие, клан
королей-священников, послужило Листу основой для всех дальнейших
политических построений. Он германизировал слово Гермион в
"Armanen", имея в виду наследников солнечного короля, а их сообщество
определил термином "Armanenschaft".
Короли-священники были ответственны за все дела правления и образования
древнего общества. Эти обязанности были возложены на них по причине их
глубокой мудрости. Мудрость состояла в знании германской теософии.
Обладание этим знанием рассматривалось как абсолютное и священное право
политической власти для посвященных, тогда как общество расслаивалось в
соответствии с тем, насколько каждый класс причастен к знанию. Лист
подч"ркивал, что указанное знание не было одинаково доступно всем членам
общества. Он указывал на двухъярусную систему экзотерического и
эзотерического обучения знанию. Экзотерическая доктрина - вотанизм -
предполагала популярную форму мифов и притч, предназначенных для низших
социальных классов, эзотерическая доктрина - арманизм - имела дело с
тайными знаниями и ограничивалась учениками из высшего круга.
Лист описывает Armanenschaft, пользуясь концепциями франкмасонов и
розенкрейцеров. Элита священнослужителей разделялась на три ранга в
соответствии с рангами иерархии ложи: ученики, братство и мастера-масоны.
Помня о масонских ритуалах, Лист каждый ранг древних священников снабдил
особыми знаками, рукопожатиями и паролями.
Поскольку и король, и знать происходили из коллегии мастеров, это сословие
абсолютно доминировало в делах правления. Знание священников сочетало в
себе науку, религию и право, что позволяло им пользоваться абсолютной
властью как учителям, жрецам и судьям. Органы правления, школы и суды
являлись арманистскими центрами или "высшими зонами" (Halgadome). Всякая
власть, таким образом, выступала как средоточие законности и святости (23(.
Рассказывая историю Armanenschaft, Лист опирался на оккультные материалы
розенкрейцеров, военных религиозных орденов и франкмасонства. Он
утверждал, что Armanenschaft, подвергнувшееся преследованиям в древней
Германии, выжило до настоящего времени лишь в силу того, что его таинства
тщательно оберегались в обществах розенкрейцеров и франкмасонов,
рыцарскими орденами и учеными магами Ренессанса. Связь между этими
различными группами скрывается за запутанной мифологией теософов и
атмосферой тайны, окружающей такие общества с момента их основания.
Утверждая, что Armanenschaft никогда не умирало, но существовало в тайных
сектах, Лист мог допустить, что его собственный культ является
продолжением политической традиции, которая должна быть восстановлена в
Ордене, чтобы слава пангерманизма воцарилась над Европой.
Проекты новой пангерманской империи были разработаны Листом подробно и
недвусмысленно. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев
арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве.
Определение кандидата на образование или должность в общественных службах,
в профессиональной и коммерческой сферах опиралось исключительно на
признак расовой чистоты. Героическая ариогерманская раса освобождалась от
всякого на"много труда и прочих унизительных занятий для того, чтобы
управлять в качестве просвещ"нной элиты рабскими кастами неарийских
народов.
Лист был уверен в том, что открыл несомненные следы универсального
(золотого века, арманизма, прич"м именно там, где он жил все эти годы. Он
искал эти следы в археологических памятниках (насыпных холмах, мегалитах,
укреплениях и замках, располож"нных на древних языческих территориях); в
местных названиях лесов, рек и гор. Этими (открытиями, в сфере краеведения
и фольклористики Лист пытался убедить своих читателей в том, что западная
или (австрийская, часть Габсбургской империи могла бы рассматриваться в
историческом контексте национального прошлого, как принадлежащая языческой
Германии с незапамятных времен.
Представления Листа о национальном прошлом в малой степени опирались на
классические методы изучения истории. Скорее, его догадки возникали в
результате (пророческих, откровений, которые австрийские и немецкие
ландшафты будили в его душе. Так, после прогулки в Гейзельберге (к северу
от Вены) Лист пережил состояние транса, в процессе которого стал
свидетелем религиозных битв, произошедших в этих местах много веков назад.
Наиболее же плодотворными источниками, подтверждающими существование
древней арманистской культуры в Австрии, служили многочисленные народные
сказания, легенды и эпосы, которыми Лист, как мы помним, интересовался с
раннего детства. Он утверждал, что такие основные персонажи и мотивы
волшебных сказок и приговоров, как людоед, спящий король, вольный охотник
и крысолов отражают некоторые сюжеты религии Вотана.
Доказав при помощи этих свидетельств факт существования языческой немецкой
культуры, Лист пытается придать большее значение мифу о золотом веке,
объясняя при этом падение идеального арманистского мира конкретными
историческими причинами. Вину за разрушение этого патриархального мира он
возлагает на христианство. Его версия христианизации германских земель
говорит об ослаблении тевтонских законов и морали, о разрушении немецкого
национального сознания. Лист утверждает, что церковная проповедь любви и
милосердия расшатала строгие евгенические правила (старой арийской
сексуальной морали(, что новые духовные объединения размыли границы
традиционных этнических провинций - и вс" это было сделано для того, чтобы
принудить немцев к политической лояльности и повиновению. Наконец, лишив
побежденных германцев прежних религиозных ценностей и путей к
самоопределению, удалось превратить их в рабов.
Все эти моральные и политические преступления могли быть совершены только
при условии уничтожения лидеров нации. В соответствии с Листом,
деятельность христианских миссионеров началась с унижения
Armanenschaft и завершилась его тотальным преследованием. Святилища были
уничтожены - как центры вероисповедания, образования, управления - и тем
самым устранены институциональные основания арманистской власти.
Ограбленные и нищие, короли-священники были вынуждены скитаться по стране,
Василенко Иван
Зыков Виталий
Ларссон Стиг
Конан-Дойль Артур
Каменистый Артем
Майер Стефани